Este criterio de tenacidad será tratado con mucha argumentación por Paúl Feyerabend
Leer “La estructura de las revoluciones científicas” de Thomas S Kuhn, o el resumen de este texto elaborado por Eutimio Mejía Soto.
Cuando habla Lakatos de que la ciencia no es sólo conjeturas y refutaciones está pensando en Karl Popper, quien precisamente tiene un libro titulado, “Conjeturas y Refutaciones” – el desarrollo del conocimiento científico- libro divido en dos partes, la primera dedicada a las conjeturas y la segunda a las refutaciones.
El profesor Nodier Botero Jiménez (Universidad del Quindío) en su libro “Discurso y Ciencia”, en relación del análisis que Kuhn hace de Newton nos dice: “como prohombre de la modernidad newton racionalizó un universo no estático, discernible a través de reglas y leyes exactas. En desarrollo de su teoría física nos propuso un tiempo real, absoluto, sujeto de predicciones... la visión newtoniana de la naturaleza una vez sometida a las pruebas matemáticas y experimentales de comprobación se llegó a convertir en un verdadero paradigmas de paradigmas. Kuhn nos explica como a partir de esta cosmovisión se doto de sentido a otras teorías”
Bajo esta metodología el Profesor Leandro Cañibano Calvo, catedrático de Teoría de la Contabilidad de la universidad Autónoma de Madrid (España), presenta para la contabilidad tres P.I.C. el legalista, el económico y el formalizado, este trabajo se presenta en el libro “Teoría Actual de la Contabilidad” y principalmente en su primer capitulo titulado “El concepto de contabilidad como un programa de investigación”
A la luz de esta apreciación podemos preguntarnos el estado actual de la contabilidad, si el último programa propuesto por Cañibano (formalizado) es un P.I.C. progresivo o regresivo. O más aun someterlos todos a una rigurosa revisión, la igual que la metodología adoptada.
El profesor Vicente Montesinos Julve catedrático de Teoría de la Contabilidad en la Universidad de Zaragoza (España) tiene una propuesta de programas de investigación para la contabilidad que recoge en un trabajo titulado “Formación histórica, corrientes doctrinales y programas de investigación de la contabilidad”, plantea la existencia de un P.I.C. en marcha pero que tiene mucho camino por recorrer: es “el P.I.C. Integral económico comunicacional”, este programa presenta una heurística mucho mas potente que los programas que le preceden, utiliza un lenguaje más riguroso, así, “el recurso a las nociones clásicas resulta insuficiente y es necesario introducir conceptos de cibernética y teoría de la información, teoría de la decisión, de la medición, de la ciencia de la conducta, etc. con lo que la formación de los contadores tiene que ser más profunda y la especialización del investigador por áreas más reducidas parece desaparecer”.
El texto cita el ejemplo de la genética mendeliana que llevo a que sus defensores murieran en campos de concentración rusos por orden del Comité central del Partido Comunista Soviético, pero además la historia está llena de ejemplos similares: como el del dominico Giordano Bruno, y la “herejía de Galileo” de donde se recomienda leer el texto de acusación y condena por el tribunal da la “santa” inquisición. El texto del mismo se encuentra en el modulo “Teoría social de la ciencia y la tecnología” paginas 15 y 16, publicado por la Universidad Nacional abierta y a distancia.
Karl Popper en un articulo titulado “Sobre las fuentes del conocimiento y la ignorancia”, presenta una crítica a estas dos posturas epistemológicas, es decir a la empirista y la racionalista, aunque ambas se pueden agrupar en una solo postura la del optimismo epistemológico.
Kant escribe su “Critica de la razón pura”, partiendo de la premisa de la certeza de la física de Newton como ciencia verdadera y no sujeta a dudas, a pesar de haber sido (Kant) influenciado en buena medida por el escéptico David Hume quien como reconoce el mismo Kant “me despertó del sueño dogmático”; el pensamiento de Popper a retomado mucho de la obra Kantiana pero ha superado el criterio de certeza que inspiro a éste, por un escepticismo frente al conocimiento gracias a Física de Einstein que supero la física de Newton borrando su carácter de ciencia absoluta. A este respecto Popper escribió un articulo titulado “La naturaleza de los problemas filosóficos y sus raíces en la ciencia” este articulo fue presentado en una alocución el día 28 de abril de 1952 en reunión del grupo de filosofía de la ciencia de la “Sociedad británica de historia de la ciencia”
En la obra de Kuhn “La estructura de las revoluciones científicas” se desarrollan los conceptos de paradigma, ciencia normal, ciencia revolucionaria, comunidad científica, enigma y anomalía; Eutimio Mejía Soto presenta una síntesis del texto “la estructura...” (1962) y de la postdata (1969), donde sé reconceptualiza el término paradigma que recibió criticas por utilizarlo en su texto con más de veintiún acepciones diferentes, Kuhn en su postdata modifica el término paradigma por el de “Matriz disciplinar”
El profesor Tua Pereda (España) en el capitulo11 “Sociología del conocimiento y socioepistemología científica” del libro “Principios y normas de contabilidad” cita a Rudolf Carnap particularmente en la temática abordada en el libro “Fundamentos filosóficos de la Física”, donde resalta que Carnap dice: “la validez de una inducción descansa siempre en funciones de probabilidad, con lo cual no son indispensables los requisitos necesarios de la concepción clásica. Tales como la regularidad de los propios fenómenos observados que, por otro lado, otorgan a este procedimiento de una circularidad puesta de manifiesto: la de asumir la regularidad antes de acometer la propia observación...” es el propio Carnap quien sustituye “el término verificación por el de confirmación”.
En el texto las mismas aparecen diseminadas a lo largo de la explicación del falsacionismo metodológico, así la primera decisión pagina 34, segunda pagina 35, tercera pagina 38 y aunque aquí solo explicito tres, la cuarta decisión de la que hablaré enseguida esta en la pagina 39 y una quinta decisión esta en la pagina 41.
“Feyerabend, quien probablemente contribuyó más que nadie a la difusión de las ideas de Popper, parece que ahora se ha pasado al bando enemigo”, éste autor trabajo la tesis del anarquismo metodológico.
“El hecho de que Popper no distinguiera entre “teorías” y “series de teorías” le impidió tener un acceso afortunado a las ideas básicas del falsacionismo sofisticado” nota al pie # 111 en el texto de Lakatos.
Lakatos cita el ejemplo de Popper con respecto al análisis que hace del marxismo.
Lakatos cita a Feyerabend “la mejor crítica la suministran aquellas teorías que pueden sustituir a los rivales que han destruido” continúa Lakatos “la refutación sin una alternativa no muestra sino la pobreza de nuestra imaginación para suministrar una hipótesis salvadora”; en este punto es necesario hacer un alto en el camino para pensar en la Contabilidad, pensar: ¿qué son teorías en contabilidad?, ¿Qué series de teorías tiene la contabilidad?, ¿qué se ha refutado en la contabilidad?, Nos preguntamos si mantenemos un conocimiento refutado sólo por la falta de imaginación para presentar una teoría alternativa.
Este criterio nos da mayor luz para la discusión entre la elección de Positivismo o Normativismo en el momento de la construcción de la ciencia contable; pues como vemos este criterio de los juicios de valor, y el afán de alcanzar un mayor grado de objetividad en la ciencia, se alcanza a través de un convencionalismo de aceptación generalizada, de intersubjetividad compartida, como criterio de objetividad más que como objetividad en sí. A continuación hago una referencia de un autor de las ciencias sociales, con el objeto de lograr una asimilación a nuestro campo contable, una vez que la orientación lakatosiana tiene su enfoque en las ciencias naturales y específicamente en la Física.
Raymond Aron en la introducción del libro “El Político y el Científico” de Max Weber en sus apartes dice “la elección de los hechos, la elaboración de los conceptos, la determinación del objeto, decía Max Weber, están marcados por la orientación de nuestra curiosidad. La ciencia natural selecciona en el infinito los datos sensibles los fenómenos susceptibles de repetirse y construye el edificio de las leyes. La ciencia de la cultura selecciona en el infinito de los fenómenos humanos lo que se refiere a los valores, valores de los contemporáneos o valores del historiador, o bien de la historia, el sabio fija su atención en la secuencia única de los hechos o las sociedades, o bien las diversas ciencias sociales que consideran las consecuencias regulares o los conjuntos relativamente estables... en cuanto a las proposiciones económicas o sociológicas... esas verdades son parciales y los valores a los que el hombre se refiere son múltiples; es raro que las consecuencias previsibles de una medida cualquiera sean conforme con todos nuestros valores y agradables para todos los individuos; no son la subjetividad y la relatividad de la ciencia las que hacen necesaria la elección, sino el carácter parcial de las verdades científicas y la pluralidad de los valores.”
El profesor Leandro Cañibano Calvo, en su libro “Teoría actual de la contabilidad” en el primer capítulo “el concepto de contabilidad como un programa de investigación” presenta bajo la metodología lakatosiana un estudio contable donde expone tres P.I.C. Contables (Legalista, Económico y formalizado)
Esta regla denominada también el Tollendo Tollens, la cual denotamos por TT, establece que dado un condicional y la negación de su consecuente, podemos concluir la negación de su antecedente
p entonces q (premisa 1)
-q (premisa 2)
-p (conclusión)
En este apartado por tratarse de ejemplos de la ciencia física no haré una síntesis del mismo, me limitare a extraer las ideas que puedan constituir herramienta lógica y metódica para el análisis de la contabilidad que es el tema que nos compete.
El primer mundo es el mundo de la materia, el segundo es el mundo de la conciencia y el tercero el mundo de las proposiciones de la verdad y de los criterios: el mundo del conocimiento objetivo.
Alfred J. Ayer recibe influencia de Bertrand Russell y de Wittgenstein, que son resultado del empirismo lógico de Berkeley y de David Hume. Dice además Ayer que “los filósofos con los que estoy en el más perfecto acuerdo son los que componen el “circulo vienes” bajo la dirección de Moritz Schlick y que son conocidos, generalmente como positivistas lógicos, y entre ellos me declaro deudor, sobre todo de Rudolf Carnap. Además debo reconocer lo que debo a Gilbert Ryle, mi primer tutor en filosofía y a Isaiah Berlin, aunque ambos están disconformes con mucho de lo que afirmo”. Esta cita es tomada del prologo e introducción del texto “Lenguaje, verdad y lógica” de Alfred J. Ayer.
Para concluir este capitulo es significativo mencionar que Lakatos es uno de los principales representantes de lo que se puede denominar en Filosofía de la ciencia como la corriente Post-popperiana, también a sido incluido en el grupo de los historicistas, pero para ser justos no podemos calificarlo radicalmente como historicista, pues es de resaltar en él, una construcción conjunta entre la historia y la lógica, para apoyar esta idea citare la paráfrasis Kantiana con la que inicia el segundo capítulo de este texto titulado “La historia de la ciencia y sus reconstrucciones racionales”, la frase de inicio de la introducción dice “La filosofía de la ciencia sin la historia de la ciencia es vacía; la historia de la ciencia sin la filosofía de la ciencia es ciega”.
