Tipos y modelos dominantes en el proceso creador de la humanidad. En busca de una antropología literaria. Enfoques y perspectivas - Conclusiones

El vasto recorrido que hemos llevado a cabo en el presente ensayo no sólo no agota los referentes aquí considerados, sino que apenas permite perfilar la índole del problema. Si pretendemos organizar los conceptos esenciales en torno a una antropología literaria observaremos que desde Dante en el Humanismo italiano comienza la liberación del hombre que ha dejado atrás el horror en el que estuvo enterrado durante el proceso medieval. Pero decir que esta libertad empieza a gestarse no significa que ya el individuo humano la haya conseguido. Los eternos enemigos que atentan desde las sombras contra la liberación del sujeto seguirán actuando a lo largo y ancho de la historia.

El mito de Fausto, recreado por Goethe, demuestra que el hombre no está dormido y que desea la perfección. Simultáneamente el individuo debe superar la desdicha y los fracasos. En Fausto descubrir no implicó terminar el proceso de búsqueda. De la ciencia a la magia y de ésta al pacto diabólico convierten al personaje goetheano en un ser con ciertas características satánicas. Pero Fausto no se pierde como podría pensarse en un marco de reflexiones teóricas; se salva porque ha actuado y la acción redime al hombre.

En don Juan a la manera de José Zorrilla se reitera el problema de la incansable indagación. Él es también un personaje satánico que curiosamente encuentra su redención en los brazos de una mujer. El modelo humano se recrea así desde el enfoque romántico y el hombre en medio del arrepentimiento halla su verdadero yo.

Al mismo tiempo, sabemos que la mujer ha sido largamente postergada a través de la historia; el hecho de recuperar algunos de los planteamientos de los narradores franceses del siglo XIX nos autorizan a iluminar la figura del hombre desde otro ángulo; simultáneamente la cosmovisión de seres arraigados en la pasión del dinero y el análisis de sus víctimas inocentes nos condujeron al vasto mundo balzaciano que bien puede funcionar como recreación de las viejas pasiones del hombre dantesco, sumido para siempre en el horror del infierno y en el suplicio de su propio Hades individual.

Las manifestaciones del siglo XX en torno al concepto de hombre nos regresan al marco de la búsqueda febril -es el caso de Marcel Proust-;nos ubican ante la propuesta de individuo nuevo planteada por las vanguardias; nos conducen al mundo kafkiano de la contradicción y la soledad; nos hacen participar del universo de Orlando y nos arrojan al abismo absurdo de la propuesta beckettiana.

Finalmente y desde la perspectiva inmediata de la producción latinoamericana, nuestro ejercicio crítico se detuvo en una breve muestra de la literatura borgesiana para concluir en un cosmos de nueva búsqueda, en una necesidad imperiosa de encontrar a Klingsor a pesar de saberlo imposible desde el inicio.

En todos los momentos del presente análisis predomina la idea del eterno retorno, del inquieto Dionisos que no deja descansar al hombre y que lo obliga a recordar a cada instante.

Y de esta manera, aquí estamos hoy, un nuevo siglo. ¿Un nuevo hombre también? ¿Un hombre diferente? Posiblemente tan sólo estemos ante el mismo individuo que observa y es observado desde perspectivas diversas: que vuelve a nacer en incansable devenir.