Utopía y profecía del Nuevo Mundo en el exilio republicano en México - Exiliados al Nuevo Mundo

Llegamos a Veracruz ... Desembarcamos
[del Sinaia] entre aplausos y vitores.
Al hacerlo, estrenábamos una nueva
e incierta vida: la del exilio.
Adolfo Sánchez Vázquez

¿Profecía, imperialismo o utopía en el exilio español en México? La idea de América como Nuevo Mundo no nace con las circunstancias particulares del exilio republicano. Aunque forma parte de una tradición cultural filosófica de siglos anteriores, está muy presente en los primeros momentos de la llegada de los exiliados republicanos a México, en los años cuarenta.

El testimonio poético de León Felipe, las interpretaciones hermenéuticas y cabalísticas de Juan Larrea, así como la dimensión filosófica de Eugenio Imaz representan tres visiones, tres posturas utópicas o proféticas, según veremos, que influyeron decisivamente sobre el pensamiento del español vencido y desterrado.

Los intelectuales españoles luego de su arribo a México se incorporaron en las actividades artísticas y culturales que se desarrollaban en el país, y pronto se convirtieron en grandes promotores y colaboradores de revistas, las cuales tenían como finalidad primera mantener la unidad entre los exiliados y la esperanza de un pronto retorno. La revista más representativa del exilio, España Peregrina, sustentó la idea utópica de América como el Nuevo Mundo que esperaba la llegada de los españoles que la “redescubrirían” para que entrara en la historia y asumiera el rol que tenía predestinado.

América como utopía o como tierra de promisión fueron las dos grandes tendencias que se desarrollaron, en un primer momento, en la mayoría de las empresas culturales y, más tarde, en la evolución personal de algunos escritores. Ambas direcciones constituyeron un obstáculo para la integración de los recién llegados y fueron determinantes en la participación de los exiliados en las actividades del ámbito cultural mexicano.

Por otra parte, a medida que avanzaba el tiempo y la crisis de Europa se agudizaba, se presentó la necesidad de que los españoles exiliados replantearan su postura inicial y cuestionaran los ideales que los mantenían -hasta cierto punto- escindidos de la realidad en que se hallaban insertos. El pensamiento filosófico de Adolfo Sánchez Vázquez, lejos ya de las circunstancias que le dieron origen, resultará un punto objetivo de referencia y contraste para revisar las posturas que antes hemos mencionado.

La finalidad del presente estudio será, entonces, el acercamiento al complejo fenómeno de la presencia de América en el pensamiento y en las actividades culturales de los exiliados españoles en México.