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Monografía de Pedro Gutiérrez Leal - 27 de Abril de 2006
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| Este trabajo es una propuesta metódica que parte de considerar la ética como la conducta socialmente aceptada la cual reproduce los elementos culturales básicos que caracterizan una sociedad en particular en un momento histórico determinado. |
| Cap 4 |
El Plano Social
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Está conformado por los dos Ejes que condicionan el Logro de las Metas individuales, a través de regulaciones que el sistema social impone a la conducta individual. Estos dos Ejes son normativos: -Eje Coercitivo. -Eje Moral. El plano Social no representa un impedimento al logro |
| Cap 1 |
La cultura de la ética
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Investigativo:** **** //Objetivo General// Utilizar el concepto de ética como conducta socialmente aceptada para describir el efecto del colectivo sobre la conducta de los individuos y de las organizaciones, para describir el mecanismo de perpetuación del orden social , así como la relación entre |
| Cap 2 |
La conducta socialmente aceptada
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. El Estado asume la educación como parte de su cuerpo orgánico y funcional cuando toma conciencia de la importancia que tiene para su preservación como orden social y para la difusión de la uniformidad del marco ideológico que la explica, justifica y le da coherencia interna. La participación institucional |
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Monografía de Rafael Vidal Jiménez - 28 de Agosto de 2006
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| "Es nuestra experiencia lingüística, la inserción en ese diálogo interno con nosotros mismos, que es a la vez el diálogo anticipado con otros y la entrada de otros en diálogo con nosotros, la que abre... |
| Cap 2 |
Marc Augé
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‘prêt à porter’ ideológico que disimula los desórdenes del nuevo orden mundial" (Mattelart, 1998: 99). En "La mundialización de la comunicación", Mattelart afronta el problema de la definición del concepto de globalización desde el carácter ideológico e intencional que aprecia en él. Similar actitud |
| Cap 3 |
Ulrich Beck
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En la intensificación de sentimientos nacionalistas más localizados " (Giddens, 1993: 68). Contradicción aparente que no la es. Es la respuesta natural humana en la búsqueda incesante del significado de la experiencia vital. Beck entiende que la sociedad mundial no puede ser percibida |
| Cap 4 |
La idea de Nación
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De la pérdida del sentido absoluto premoderno y la modernización pluralista del estado. Por eso, la nación "descubre" al estado y éste se hace, a la vez, nacional. El concepto de ciudadanía únicamente pudo edificarse por medio de ese mediador simbólico (la nación-tierra-madre) entre un orden social |
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Monografía de María Gracia Núñez, Ruben Tani - 25 de Octubre de 2006
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| La arqueología como ontología materialista deja de lado la herencia tecnocrática, apolítica y a-histórica del estructuralismo y se ubica en el margen de la “disciplina o positividad” (Tani, 1994b:6). |
| Cap 3 |
Los enunciados como multiplicidades
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" El concepto de “enunciado” de Foucault, como función virtual que cruza el texto no coincide ni con la noción de “frase gramatical”, de “proposición lógica” ni con la de “acto de habla” (Austin) porque está relacionado con un “espacio colateral adyacente” dentro de un dominio en el que sujetos |
| Cap 4 |
El archivo, practicas discursivas y reglas de formación de lo
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, del discurso económico, del discurso de la historia natural , del discurso psiquiátrico. ” (Foucault, 1995:181). En términos más precisos, Foucault afirma que: el discurso está constituido por la diferencia entre lo que podría decirse correctamente en una época (según las reglas de la gramática |
| Cap 2 |
El desplazamiento de la noción de "sujeto". ¿Import
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(Foucault, 1995:235) porque se apela al concepto de “discurso” como práctica de habla sometida a controles, apropiaciones y luchas en la sociedad. El uso del discurso en las sociedades modernas es ordenado mediante su silenciamiento, estigmatización, tabuización, a través de una producción |
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Monografía de Laura Laurencich-Minelli - 08 de Octubre de 2006
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| En el mundo de los Incas, Mayas y Aztecas, el tiempo no es concebido proceder linealmente como en nuestras culturas, sino circularmente, como se evidencia en las creaciones y destrucciones sucesivas, que se narran justamente... |
| Cap 1 |
El mundo de los Incas
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A la fecundidad terrestre que a su vez está relacionada con la Luna. Todavía en tiempos tardíos Fray Francisco Ximenes en su Historia Natural del Reino de Granada (1722:215-216) recuerda que el caracol era ligado a la Luna. Los datos etnohistóricos me dejan suponer que el concepto de “cero” concreto |
| Cap 6 |
Referencias citadas
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" Acosta, J. 1954 [1590] Historia Natural y Moral de las Indias. BAE, Madrid. Altamura, L 2001 Relazione di consulenza concernente la verifica di scritture. Actas del coloquio Internacional: Guáman Poma y Blas Valera. Tradición Andina e Historia Colonial, Roma,29-30 Setiembre 1999 |
| Cap 5 |
Palabras finales
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" Esta nota quiere plantear el problema sobre el curioso concepto de “cero” y la curiosa manera de contar los días a partir del número “cero” que existió y existe todavía en el mundo andino y mesoamericano y cuál puede ser la lógica que rige estos conceptos ilógicos para nuestra manera de pensar |
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Monografía de Carlos Virgilio Zurita - 09 de Agosto de 2006
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| En este artículo se consideran algunas de las manifestaciones características del trabajo o, más precisamente, de las relaciones de trabajo, en la conformación de la estructura social |
| Cap 2 |
Clases sociales, grupos de status y trabajo
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" Las relaciones sociales que se establecen a partir del trabajo han sido utilizadas como concepto estructurante del sistema social en distintas formulaciones teóricas y reconstrucciones empíricas, ya sea desempeñando una función clave como en el modelo marxista o dotándolas de una significación |
| Cap 7 |
Notas
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En Buenos Aires a 22. 100 dólares. (3) Cf. Friedmann y Naville (1963, págs 13 y ss.). (4) Lo que no acontece con el empleo. En este sentido el concepto de "trabajo" sería más inclusivo que el concepto de "empleo", ya que este ultimo sólo incluye a actividades que se manifiesta |
| Cap 3 |
Estratos socio ocupacionales
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De agentes que ocupan una posición social análoga en el proceso de producción económica (ibid. , pág. 35), y señala que el concepto de clases se operacionaliza a través de la variable "condición socio ocupacional", que es utilizada también en otros estudios (CFI, 1988 y 1989), y que se elabora |
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Monografía de Luis Bonilla-Molina y Haiman El Troudi - 25 de Enero de 2006
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| La perspectiva disciplinar fragmentó el conocimiento, los saberes, las prácticas y los protocolos. Ruptura que ha imposibilitado el logro de una civilización integrada e integradora. Por ello, resulta especialmente significativo que desde la economía ... |
| Cap 6 |
¿Qué se entiende por economía social
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La **economía social ** es aquella que se desarrolla **sobre los márgenes** de los grandes nudos **de acumulación del capital**. Por ejemplo: el Club del trueque (Argentina), el Banco de Semillas (India), los medios de comunicación comunitarios (Venezuela), las redes de salud familiar centradas |
| Cap 6 |
¿Qué se entiende por economía social
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La **economía social ** es aquella que se desarrolla **sobre los márgenes** de los grandes nudos **de acumulación del capital**. Por ejemplo: el Club del trueque (Argentina), el Banco de Semillas (India), los medios de comunicación comunitarios (Venezuela), las redes de salud familiar centradas |
| Cap 2 |
Economía social para la derrota de la pobreza y la exclusión
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, educativa, de modos de vida y económica, sino que garantiza la inclusión de todos y todas los(as) venezolanos y venezolanas en la construcción de la patria Bolivariana. Por ello, se considera que las tareas de primer orden para el impulso de la economía social residen en la derrota de:1 |
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Monografía de Laura Laurencich Minelli - 24 de Septiembre de 2006
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| El tema de lo sagrado cual se lee en estas fuentes secretas, cuyos autores estan libres de toda clase de imposiciones y de preocupaciones de recortar sus pensamientos para obtener el nihil obstat de la... |
| Cap 4 |
El concepto de sagrado
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" El concepto de sacro y de las divinidades, de acuerdo a Valera en EI, no parece haber sido un mosaico de teselas separadas sino un sistema de fuerzas y divinidades ínteractuantes que se podían componer y decomponer para mejor atar cada divinidad, cada mito, cada fuerza cósmica con el territorio |
| Cap 1 |
Lo sagrado en el mundo Inca de acuerdo a dos documentos jesuíticos s
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Anello Oliva2. El tema de lo sagrado cual se lee en estas fuentes secretas, cuyos autores estan libres de toda clase de imposiciones y de preocupaciones de recortar sus pensamientos para obtener el nihil obstat de la Orden y el imprimatur de la Corona, nos deja comprender como el concepto |
| Cap 5 |
Palabras finales
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De la época para sintetizar el aporte que EI y HR nos proporcionan sobre el concepto de lo sagrado andino. Es la primera vez que, gracias al hecho que EI sea un documento secreto, es decir no sujeto a censura, que logramos leer de unos dioses aparentemente dejados a un lado por los demás cronistas |
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Monografía de Joaquín Mª Aguirre Romero - 23 de Agosto de 2006
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| El Romanticismo supuso una nueva forma de entender el mundo y de relacionarse con la realidad. Este cambio llevó a una reformulación de los valores, en su sentido más amplio. Las cosas ya no se... |
| Cap 3 |
La infancia perdida (II)
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De conocer ni el instinto destructor; en suma, era un hombre satisfecho. No necesitaba leyes porque el orden era natural ; ni temía ni era temido. No tenía que forzar a la tierra porque se conformaba con lo que ésta le ofrecía generosamente. Incluso, el hombre no necesitaba protegerse conta |
| Cap 2 |
La infancia perdida (I)
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De la pérdida de la felicidad paradisíaca, para Rousseau tanto la culpa de la expulsión del paraíso de la infancia como la pérdida del estado natural se deben a circunstancias externas, detrás de las cuales descubre Rousseau al verdadero culpable. La confesión histórica moderna demuestra la inocencia |
| Cap 1 |
Utopías y Paraísos perdidos
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, con conciencia de víctima social ... En resumidas cuentas, un inadaptado, un individuo difícil de integrar dentro del orden social y, por otro lado, orgulloso de no estarlo. De hecho, es casi una necesidad romántica el deseo de estar fuera, de no estar integrado en un mundo que se desprecia |
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Monografía de Wanda E. Soto Vazquez - 05 de Agosto de 2006
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| Vivimos en un mundo donde las luchas por el Poder son la orden del dia. Se lucha por ser el mejor, sin medir las consecuencias de los actos. Decimos “El fin justifica los... |
| Cap 1 |
orden del día">La "Lucha de Poder" a la orden del día
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Piedad aquel o aquella que por sus meritos tenga reconocimiento por sus acciones o por su brillo natural . Aquí decimos te intentara quitar , sabiendo que no puede, lo que el o ella entiende que no posee. Y como no lo soporta y lo resiste lo mancha, lo desluce, lo opaca con su continuo celo |
| Cap 2 |
Postulados (I)
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En una relacion adictiva estara sin duda sujeto a encontrar en su camino “enganos y mentiras que parezcan cubrir necesidades de primer orden en vidas vacias y vulnerables al negocio redondo y lucrativo de oferta y demanda de este tiempo. Sobre todo los vendedores de amor falso, traicionero y carente |
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Monografía de Amalia Ortiz de Zárate Fernández y Rodrigo Browne Sartori - 04 de Septiembre de 2006
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| El propósito de este estudio es comparar el concepto de aislamiento que se presenta en la novela, luego en el documental -con la particular mirada de su realizador- y finalmente en la ingenua... |
| Cap 1 |
La figura de Robinson Crusoe a estudio
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Comparativo intercultural, cuya hipótesis definitiva es: comparar el concepto de aislamiento que se presenta en la novela, luego en el documental -con la particular mirada de su realizador- y finalmente en la ingenua pero fogueada opinión de quienes efectivamente viven, día a día, lo que llamaremos |
| Cap 2 |
Analisis comparativo intercultural de la figura de Crusoe (I)
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Una imagen dada, hasta hacer creer, en la impresión inmediata que de ella se tiene o el recuerdo que de ella se conserva, que esta información o esta expresión se desprende de modo natural de lo que se ve, y está ya contenida en la sola imagen. " (Chion, 1993: 16). Para cumplir con este propósito |
| Cap 3 |
Analisis comparativo intercultural de la figura de Crusoe (II)
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Queda como medio natural ." Entrevista a mujer haciendo pan. 24’. 23" VOZ EN OFF: "La vida es difícil, los alimentos son más caros que en el continente, a veces muchos productos desaparecen durante meses." Almacén isleño. 26’. 04" "Todo |
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