|
Monografía de Rosa C. Audubert - 12 de Septiembre de 2006
|
| De la misma forma que en el punto desarrollado en la 1ª parte [Espéculo nº 19], se intentará en éste establecer correspondencias con episodios y personajes del Nuevo Testamento |
| Cap 4 |
Los datos
|
| |
: su nacimiento y explicación. Desde el reconocimiento de una propia liturgia nacida el mismo día en que el Cristo de Gaspar fue descendido del monte donde el hombre se alojaba, hasta la confirmación de que el rito era áspero y rebelde y primitivo , hay un mundo que separa lo cristiano y lo pagano |
| Cap 6 |
Conclusión parcial
|
| |
Como la identificación precisa de algunos personajes que, no casualmente, se corresponden con otros particularmente importantes de la primera parte de las Sagradas Escrituras. Es sabido que el A.T. Y especialmente el Éxodo es una historia de liberación del hombre . En efecto, si el Génesis nos narra |
| Cap 2 |
Algunas consideraciones sobre ciertos personajes puntuales
|
| |
Un hombre . Tenía el bulto y la traza de un cristiano. Y estaba allí parado, quieto, mirándonos con su silencio y sus brazos extendidos...(... ) Al resplandor de la hoja inmovilizada en el aire, vieron que era un Cristo de madera del tamaño de un hombre ...”. La relacion de leproso moribundo |
|
|
|
Monografía de Pedro Gutiérrez Leal - 01 de Mayo de 2006
|
| Este trabajo pretende revalorar el proceso que el hombre utiliza para interpretar y modificar la realidad en su propio beneficio y del colectivo, mediante la participación directa y transformadora. Independientemente de la existencia... |
| Cap 2 |
¿Acaso esta situación ha cambiado?
|
| |
, el proceso de abstraer el mundo real no se ha detenido, ni se detendrá jamás. Inicialmente, la preocupación real del hombre primitivo fue sobrevivir, alimentarse y protegerse, pero el hecho interpretativo ocurría sin proponérselo. Durante la actividad misma de intervenir la naturaleza se ponía |
| Cap 1 |
Producir conocimiento
|
| |
Conductuales socialmente aceptados, sin evaluar su pertinencia respecto a la seguridad individual que genera. La limitación para intervenir la realidad, está prácticamente generalizada en el hombre actual. Posee cada día mayor cantidad de información, pero menor capacidad de solventar los retos que le |
| Cap 4 |
Categorías para la interpretación de la realidad
|
| |
La manera de aproximarnos a la interpretación de la realidad, con de este enfoque, está representada por:** ** - el recurso del método condición humana - un enfoque punto de vista - una teoría área de conocimiento Dentro del contexto en el que opera la presente concepción epistémica, el hombre |
|
|
|
Monografía de Rafael Barzanallana - 23 de Noviembre de 2009
|
| El ser humano siempre ha necesitado medios para hacer cálculos y procesar la información. La complejidad de estos se ha ido acrecentando en el transcurso del tiempo, conforme surgían nuevas necesidades, y ha estado subordinada... |
| Cap 1 |
Antecedentes
|
| |
Las cantidades contadas fueron los dedos, dando origen al sistema decimal de numeración. El hombre primitivo usó piedrecillas para representar números y hacer sumas sencillas. 500 años a.n.e. , apareció el ábaco inventado y reinventado por culturas distintas en el espacio y en el tiempo, como los aztecas |
| Cap 1 |
Antecedentes
|
| |
Las cantidades contadas fueron los dedos, dando origen al sistema decimal de numeración. El hombre primitivo usó piedrecillas para representar números y hacer sumas sencillas. 500 años a.n.e. , apareció el ábaco inventado y reinventado por culturas distintas en el espacio y en el tiempo, como los aztecas |
| Cap 1 |
Antecedentes
|
| |
Las cantidades contadas fueron los dedos, dando origen al sistema decimal de numeración. El hombre primitivo usó piedrecillas para representar números y hacer sumas sencillas. 500 años a.n.e. , apareció el ábaco inventado y reinventado por culturas distintas en el espacio y en el tiempo, como los aztecas |
|
|
|
Monografía de Valentín de Pedro y Asoc. - 27 de Abril de 2006
|
| En cada acto de nuestra vida hay una elección entre valores, hay una acción estimada por la ética, ya sea en las relaciones personales o profesionales, en el entorno particular o en la proyección social.... |
| Cap 4 |
Ética y sociedad
|
| |
Típicamente ofensivas. De hecho, llamamos " primitivo " al individuo que se comporta de una manera agresiva. Superado ese estado, por evolución genética y extrasomática, nos encontramos con conductas derivadas del estado "emocional", que, además de agresivas, suponen una serie de actitudes más complejas |
| Cap 4 |
Ética y sociedad
|
| |
En el cumplimiento del ciclo "nacer-crecer-reproducirse-morir", y que son típicamente ofensivas. De hecho, llamamos " primitivo " al individuo que se comporta de una manera agresiva. Superado ese estado, por evolución genética y extrasomática, nos encontramos con conductas derivadas del estado |
| Cap 2 |
Éticobiologia
|
| |
O actitudes morales del hombre , teniendo en cuenta sus estructuras genéticas. Además, como una curiosidad no etimológica, si separamos la palabra genética en "gen-ética", podría inducirnos a crear un significado adicional: la ética del gen. La éticobiologia se distinguiría de la bioética, porque esta |
|
|
|
Monografía de Leticia Collazo Ramos - 14 de Septiembre de 2006
|
| Características y repaso de la obra poética de los mejores poetas del simbolismo francés. |
| Cap 1 |
Charles Baudelaire
|
| |
Intensamente explotada por la imaginería simbolista, en tanto objetivación de lo inconsciente, de los laberínticos espacios interiores. En el pensamiento primitivo , la asociación entre el bosque y el peligro, lo misterioso e intrincado, llevó a que se rindiera culto a los dioses allí o se los ubicara |
| Cap 2 |
Paul Verlaine: a las puertas de la escula simbolista
|
| |
Que recuerda a Nerval, y a Heine. Aprehender lo evanescente captar en los símbolos del lenguaje ( lo cual ya entraña una amarga pobreza) la música, y el hombre como ser espiritual: ese es el aporte de Verlaine a los Simbolistas y a la Poesía. Aunque sus POEMAS SATURNIANOS de 1866 se hallan dentro |
| Cap 4 |
T.S.Eliot y Fernando Pessoa: los herederos del simbolismo
|
| |
Baldía" en 1922, el Simbolismo persiste en los cuatro primeros versos de la obra, aunque ya la respuesta simbolista no saciaba el desconcierto del hombre del siglo XX, que ve la realidad caótica y fragmentada: " Abril es el mes más cruel, engendra lilas de la tierra muerta, mezcla memorias |
|
|
|
Monografía de Ileana Artidiello Delgado, Roxana Lídice Conrado Barreras - 26 de Julio de 2006
|
| Hoy en día, los proyectos de investigación desarrollados por numerosas instituciones académicas y las prácticas empresariales en el ámbito de los Recursos Humanos reflejan el enorme interés que existe por aplicar la Gestión por Competencias... |
| Cap 4 |
Bibliografía
|
| |
Empresariales (San Sebastian) (95) : 10-15, marzo 1997. Ø Prats Bernardi, Luis. Inteligencia emocional: el uso inteligente de las emociones. Capital humano (España) (137) : 44-48, octubre 2000. Ø Primitivo Valldeperez, R.H. Della |
| Cap 1 |
La Administración de RRHH y la Gestión por Competencias
|
| |
- productiva, si no se completa y complementa con la gestión de recursos humanos, cuya función primordial debe consistir en la obtención y /o desarrollo del hombre , que permita que la empresa sea cada día más competitiva, que opere con la máxima eficiencia y eficacia y que lleve a cabo sus estrategias |
|
|
|
Monografía de Enrique Aurora - 04 de Septiembre de 2006
|
| Este artículo propone un análisis parcial de la producción del piamontés Cesare Pavese. El eje de lectura seleccionado, como ya lo sugiere su título, es el tema del exilio en su vinculación con otra constante... |
| Cap 5 |
Notas
|
| |
Dei campi; Lévy-Bruhl, letto nel 1936, lo avverte che nel pensiero primitivo la similitudine con cui s'indicava il dio, era il dio stesso; Vico, la presenza piú importante, lo conferma nell'idea di un momento mitico dell'umanità, ma soprattutto gli insegna che il primitivo ed il rustico si associano |
| Cap 1 |
Vida y obra de Cesare Pavese
|
| |
. La tesis sustentada descansa en dos variantes semánticas: 1. Pavese aborda el problema del exilio, ante todo, como una categoría antropológica: la idea de la existencia del hombre como separado del mundo, como eterno exiliado sobre la tierra; 2. La obstinada búsqueda del autor por recuperar el paraíso |
| Cap 2 |
El concepto de mito en la poética de Cesare Pavese
|
| |
. Tanto es así, que Pavese considera a Vico como el precursor en las investigaciones relacionadas con el mito, y fundamentalmente lo respeta porque entiende que ha sido el primero en vincular el mito con la necesidad del hombre de nombrar las cosas, o sea de fijarles un ordenamiento (10). De esta |
|
|
|
Monografía de Eduardo Ruiz Tosaus - 07 de Septiembre de 2006
|
| Si existía en toda la producción novelesca de Camilo José Cela una constante sobresaliente, quizá siempre debamos señalar su manifiesta insumisión a las reglas y su obsesión renovadora. Y casi se puede afirmar que cada... |
| Cap 1 |
La mujer de Cela (I)
|
| |
, ambientada en el Oeste americano (Tomistón, Tombstone) cerca de 1917 , recuerda el universo cerrado, primitivo de la Galicia natal de Cela que se nos narra en Mazurca para dos muertos. Partiendo de la leyenda conocida del O.K. Corral, Tombstone, Cela nos recrea este mundo muchas veces deformado |
| Cap 4 |
La mujer de Cela (IV)
|
| |
Siempre poco menos que como un objeto que no domina su vida, una simple marioneta en manos del hombre . Este aspecto volveremos a tratarlo más adelante cuando hablemos de las tesis de Cixous. En conclusión, la aplicación de los estereotipos femeninos de Ellmann ha resultado positiva y nos ha venido |
| Cap 3 |
La mujer de Cela (III)
|
| |
Y no volvió a saberse nada de él. (73) -Mujer muy necesitada de atención y un hombre encima. (76) 43) ELVIRA MIMBRE. 73, 81, 82, 115, 144, 149, 221. BRUJA -La ahorcaron en Eagle Flat por tener trato carnal con el demonio, de nada le valió estar picada de viruelas. (73) -Cuando |
|
|
|
Monografía de Marta Galiñanes Gallén - 17 de Octubre de 2006
|
| Tras no pocas polémicas, en 1639 aparece, en la ciudad de Barcelona, la Historia general de la Isla y Reyno de Sardeña1 obra que declara tener como autor a don Francisco Ángel Vico y Artea2,... |
| Cap 4 |
Léxico
|
| |
, que en el texto aparece con el significado primitivo que presentaba en la prosa de Berceo, es decir, como ‘acusación, causa, pretexto’ (“desterraba y mataba a los senadores con falsos achaques. ”), cuando en esta época ya predominaba el de ‘motivo de queja’ y, a partir de éste, el de ‘dolencia habitual |
| Cap 5 |
Conclusiones
|
| |
Castigliana”7, pero, lingüísticamente, sobre todo por lo que se refiere a la fonética, es un área lateral a la que llegan con bastante retraso las innovaciones de la metrópoli. Es evidente que Francisco de Vico era un hombre culto. Estudió Leyes en la Univesidad de Pisa, donde se licenció el 28 |
|
|
|
Monografía de Antonio Marcelo - 14 de Diciembre de 2005
|
| Explicación de algunos dichos españoles. |
| Cap 5 |
Dichos de la Q a la Z
|
| |
Por el propio DRAE : Estudiar mucho. Su origen, simpre más dificultoso, es el siguiente:---En este Dicho también se fusionan significado y origen. ---Así si nos atenemos a su significado primitivo y genuino es: estudiar de noche, pasarse las noches estudiando, y por tanto necesitaban la luz para estudiar |
| Cap 5 |
Dichos de la Q a la Z
|
| |
Por el propio DRAE : Estudiar mucho. Su origen, simpre más dificultoso, es el siguiente:---En este Dicho también se fusionan significado y origen. ---Así si nos atenemos a su significado primitivo y genuino es: estudiar de noche, pasarse las noches estudiando, y por tanto necesitaban la luz para estudiar |
| Cap 3 |
Dichos de la E a la K
|
| |
. ** Y más exactamente al pertinaz empleo de la palabra **//pascua//** en su primitivo sentido etimológico. Porque, en puridad, //pascua// significaba en hebreo **paso** o **tránsito** y aludía al paso del **ángel exterminador** por las casas de los **egipcios **dando **muerte** a sus **primogénitos |
|
|
