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Monografía de Luis Quintana Tejera - 16 de Septiembre de 2006
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| Gustave Flaubert (1821-1880) es probablemente uno de los escritores franceses del siglo XIX que mayor polémica han generado en torno a su figura y su obra |
| Cap 1 |
Contextualización de la obra Flaubert
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En torno a su figura y su obra. Le toca vivir en un siglo pletórico de personajes altamente representativos y en un país aquejado por enormes conflictos estadísticos: es la Francia heredera de Napoleón en lo político y deudora de Víctor Hugo en lo literario. Precisamente en el plano mencionado |
| Cap 7 |
Notas
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Estudiadas por Riffaterre pertenecen siempre al orden de las microestructuras semántico estilísticas, al nivel de la frase o del fragmento breve, generalmente poético. La huella intertextual, según Riffaterre, es más bien (como la alusión) del orden de la figura puntual, del detalle, que de la obra |
| Cap 5 |
El suicidio
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En que sus dos personajes también deciden matarse, pero no lo hacen por variadas razones que confluyen todas ellas en el mismo problema de la estupidez humana . En fin, los extremos siguen imponiéndose y después de haber caminado al borde del abismo deciden cambiar radicalmente y abrazan la causa |
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Monografía de - 02 de Febrero de 2007
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| Este documento enseña una investigación realizada en donde se emplea el dibujo de la figura humana como instrumento de diagnostico |
| Cap 3 |
Objetivos
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" OBJETIVOS GENERALES: þ Realizar un estudio descriptivo-comparativo, estableciendo las diferencias existentes en las representaciones del yo en un grupo de niños abandonados y otro de niños con estructura familiar nuclear a través del dibujo de la figura humana |
| Cap 5 |
Marco teórico
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Que el proceso de dibujar la figura humana es para el sujeto, representa no solamente un aspecto de habilidad grafica sino que involucra la proyección de sí mismo en los diferentes significados y actitudes del cuerpo humano que han sido representados en la imagen de este, de manera que el analista de los dibujos |
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Monografía de Ana María Calvo Revilla - 08 de Septiembre de 2006
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| El desarrollo de los medios informáticos y de las nuevas tecnologías en la red ha transformado de un modo sustancial la configuración de la cultura y de la información, generando nuevos usos de la lengua... |
| Cap 1 |
La comunicación digital
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" El desarrollo de los medios informáticos y de las nuevas tecnologías en la red ha transformado de un modo sustancial la configuración de la cultura y de la información, generando nuevos usos de la lengua escrita y creando nuevas formación de comunicación humana . Anteriormente |
| Cap 3 |
Analisis lingüístico del correo electrónico
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. (ej. : “Te escribo poco y corto, pero dando señales de vida, se agradece el emilio, pero me quedan dos semanas de exámenes,... ”); en otras ocasiones, como un medio de captar la atención del receptor del mensaje (ej. : “Pues como los oíis=. =ahora resulta que... ”); entre otros usos figura el dejar |
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Monografía de Héctor Rosales - 28 de Agosto de 2006
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| Autores uruguayos de las últimas generaciones, interesados por una poética urbana, inmersa en la realidad social, en la aventura humana en medio de aquellas coordenadas geográficas, han tomado a la poesía de Faget... |
| Cap 4 |
La poesía como respiración
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Revela cuidados propios de una estrategia donde el poeta conoce el alcance de sus recursos, las resonancias que producirá en los demás. Autores uruguayos de las últimas generaciones, interesados por una poética urbana, inmersa en la realidad social, en la aventura humana en medio de aquellas |
| Cap 5 |
Memoria del caminante
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. En contrapartida, no es raro que una figura así quede apartada de los cenáculos del poder, de los grandes medios de comunicación para los cuales, en demasiadas ocasiones, se requiere un código de valores tan oportunista como vacío. Faget habita un reino interior. Llegará el momento en que su labor |
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Monografía de Edgar Morin - 05 de Octubre de 2005
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| Los siete saberes necesarios a la educación del futuro. Ideas e opiniones expresadas en esta obra del autor que no necesariamente reflejan los puntos de vista de la UNESCO. |
| Cap 15 |
Enseñar la condición humana
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. Lo Humano permanece cruelmente dividido, fragmentado en pedazos de un rompecabezas que perdió su figura . Aquí se enuncia un problema epistemológico : es imposible concebir la unidad compleja de lo humano por medio del pensamiento disyuntivo que concibe nuestra humanidad de manera insular por fuera |
| Cap 33 |
La conciencia de la complejidad humana
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La comprensión hacia los demás necesita la conciencia de la complejidad humana . ------Así, podemos extraer de la literatura novelesca y del cine la conciencia de que no se debe reducir un ser a la mínima parte de sí mismo, ni al peor fragmento de su pasado. Mientras que en la vida ordinaria nos |
| Cap 18 |
Unitas multiplex: La unidad y la diversidad humana
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La educación del futuro deberá velar por que la idea de unidad de la especie humana no borre la de su diversidad, y que la de su diversidad no borre la de la unidad. Existe una unidad humana . Existe una diversidad humana . La unidad no está solamente en los rasgos biológicos de la especie //homo |
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Monografía de Luis Guillermo Jaramillo y Eugenia Trigo - 05 de Noviembre de 2006
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| Este texto pretende ser una introducción al desafío que nos hemos auto-comprometido. Un desafío que emerge de los “choques culturales”, de las “otras-lecturas”; y del enfrentamiento entre la “rabia” y la “pasividad”, lo real y... |
| Cap 6 |
Sobre la motricidad como capacidad humana y su concepto
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En sí misma trasnochada, cuando nos introducimos en textos de neurociencia actuales y más aún de neurofenomenología. Entonces, ¿Qué es la motricidad para nosotros en este año? Desde nuestra perspectiva, la Motricidad, como capacidad humana , es la propia manifestación de la vida humana |
| Cap 1 |
Ideas para un currículo en motricidad y desarrollo humano
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, espasmódicamente, frenando en seco y arrancando al mismo instante en otra dirección, y todo eso va tejiendo un dibujo, una figura , algo inexistente” Cortazar (1976). Figura ésta que por cuestiones de haber dibujado nuestros caminos académicos, nos han hecho parar espasmódicamente, frenar en seco y encontrarnos |
| Cap 7 |
Bibliografía
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. Madrid: El Roure. Kolyniak, C. (2003): “Propuesta para un glosario inicial para la ciencia de la motricidad humana ”. Consentido.3. Marina, J.A. (2000): La lucha por la dignidad. Teoría de la felicidad política. Madrid: Anagrama. Maturana, H.y. Verben-Zöller, G. (1997): Amor y juego |
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Monografía de Julián Serna Arango - 21 de Septiembre de 2006
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| Se pone en cuestión la posibilidad de conquistar sentido en un mundo que gira alrededor de un centro, registra la existencia de un Norte o asume el primado de unos principios o de un método.... |
| Cap 3 |
Los dioses no son neutrales
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Secular, queda abierto el camino para una concepción estrictamente moral de la divinidad. A ello se refiere Hernández Catala: "(…) en la medida en que la figura de Dios se va 'eticizando', Satán adquiere valor negativo propio"9. Separado el bien del mal, transcendida la coincidentia oppositorum |
| Cap 5 |
Conclusión
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A pesar y a partir de la conciencia de su finitud? El demiurgo diseñó, creó la condición humana de cara al futuro, de manera que abundara en tensiones a través de las cuales el individuo y la sociedad no sólo difieren, aplazan, solapan las meditaciones relativas a su perentorio final, sino |
| Cap 2 |
El "mundo feliz" en cuestión
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Inviable, inclusive. ¿Hubiéramos preferido un mundo en el que no hubiera litigios de linderos entre la sabiduría y la ignorancia, en el que sus fronteras fueran trazadas de una vez por todas? Si hubiera un orden del mundo, una naturaleza humana , un fin de la historia, bastaría descubrirlo |
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Monografía de Fernando Rubio - 18 de Agosto de 2006
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| Este ensayo parte del supuesto de que Cervantes expresa en el Quijote sus ideas sobre el lenguaje. La premisa básica es que Cervantes se sirve de su protagonista demostrando que el problema más serio con... |
| Cap 1 |
Sobre este ensayo
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Establecido en ese sistema lo considera casi un ataque contra su persona. Si acaso, es el mundo real el que tiene que adaptarse al lenguaje y no viceversa. Como cuando, según don Quijote, el autor de la novela ha hecho a Sancho llamarlo Caballero de la Triste Figura y al caballero no le queda |
| Cap 2 |
Metafora
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En consecuencia. Esta es la clave del peculiar y enorme ingenio de D. Quijote para la metáfora. El Caballero de la Triste Figura crea a su alrededor un mundo basado en la asimilación de diferencias que trae como consecuencia la indeterminación absoluta del mundo real. La distancia insalvable entre |
| Cap 3 |
Pragmatca
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De la Triste Figura que no debe tomar la palabra ‘forzado’ en el sentido más literal, él se niega a aceptar otra posibilidad: -En resolución -replicó don Quijote-, como quiera que sea, esta gente, aunque los llevan, van de por fuerza, y no de su voluntad. (I, 258) El análisis que haremos aquí |
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Monografía de Annegret Thiem - 27 de Septiembre de 2006
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| La autora Yanitzia Canetti, nacida en Cuba en 1967 y residente en los Estados Unidos, publica en 1997 su novela Al otro lado que sorprende al público por su calidad literaria. Se habla de una... |
| Cap 3 |
Analisis del texto (I)
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Que la saliva cierra las heridas y las sana. Yo quiero sanar las heridas de Cristo y le paso la lengua a la angosta figura de Cristo crucificado.[... ] Te amo y porque te amo, quiero conocerte más. Si fuiste un hombre de carne, también hiciste dentro de tu carne lo que yo hago hoy. ¿Sudabas [...] ¿Qué sentías |
| Cap 2 |
El Principio
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La posición de la mujer resulta ser muy delicada dentro de la historia de la Iglesia. La tradición bíblica conoce solamente dos imágenes femeninas que en sí acumulan la oposición entre el cuerpo y el alma: la línea pecadora partiendo de la figura de Lilith y después representada en Eva y la línea |
| Cap 4 |
Analisis del texto (II)
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La existencia humana de la protagonista. Al mismo tiempo Jesucristo le sirve como un espejo en el que ella espera encontrar su unidad perdida, su estado paradisíaco que la devuelve al “[…] principio de las constelaciones” (Canetti 1997: 234) y que le ofrece una mirada hacia el otro lado. En este momento |
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Monografía de Marcelo Jurisich - 31 de Agosto de 2006
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| El presente trabajo tiene tres ejes, cuya explicitación no es sencilla. En principio, explicaré su título. Donde termina el sueño es una referencia algo cruel y arbitraria a la obra de Calderón de la Barca. |
| Cap 2 |
El sueño de la vanidad
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Es inseparable de sus límites. Para cuando Calderón escribe sus obras, la omnipotencia de la razón ha caído en desuso, y la mirada, como la del cazador, se contenta con unos cuantos signos dispersos que crean la ilusión de inteligencia. La figura patética de este hombre que cree que lee lo que todavía |
| Cap 3 |
Hacia el Trauerspiel
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. No obstante, la asociación medieval entre la figura femenina y la destrucción pasional del hombre no sólo es común, sino que es reivindicada por los personajes que ejecutan la ley, tanto en La devoción de la cruz como en ‘Tis pity she´s a whore , lo que no hace más que confirmar las apetencias idealistas |
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