Monografías de filosofia platon

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Platón (5 capítulos)   (1)

La filosofía platónica se basa en el mundo de las ideas y en el mundo del ser, contrapuesto a las apariencias. Considera que el individuo está compuesto de cuerpo mortal y alma inmortal.

Cap 1 Platón   "" Platón nació en Atenas, alrededor del año 427 antes de Cristo. Perteneció a una familia noble y recibió una esmerada educación, su verdadero nombre era Aristocles, pero por su sobrenombre: Platón, es como fue conocido universalmente. Se formó con las lecciones filosóficas de Cratilo Cap 5 Apología de Sócrates (II)   cuyos hermanos han estado en esta ocupación, Nicóstrato, el hijo de Teozótides y hermano de Teódoto -Teódoto ha muerto, así que no podría rogarle que no me acusara-; Paralio, hijo de Demódoco, cuyo hermano era Téages; Adimanto, hijo de Aristón, cuyo hermano es Platón, que está aquí; Ayantodoro, cuyo

Autor: Educar.org - 05 de Octubre de 2005

Platón (1 capítulos)   (0)

Breve biografía de Platón, uno de los más influyentes filósofos griegos.

Cap 1 Platón   "" Filósofo griego (Atenas, 427 - 347 a . C.). Nacido en el seno de una familia aristocrática, Platón abandonó su vocación política por la Filosofía , atraído por Sócrates. Siguió a éste durante veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas (Protágoras, Gorgias…). Tras la muerte

Autor: Extraído de Biografias y Vidas - 13 de Abril de 2005

La pregunta por la filosofía en Borges (7 capítulos)   (0)

¿Es posible atribuir un valor filosófico a la obra de Borges? Ello no debe dirimirse en abstracto y obliga a preguntarnos primero ¿ qué es eso de filosofía ? tarea no excenta de complicaciones.

Cap 4 Borges y la filosofía   de una hipotética razón pura. A ello se refiere Rorty cuando dice: "Gadamer ha conservado el oro del idealismo echando fuera la escoria metafísica" (2002, p. 127). Para Borges, cuya idea de la filosofía procedía -es apenas obvio- de sus lecturas, quien tendría como prototipos del filósofo a Platón Cap 1 ¿Qué es eso de filosofía   por cierto. Cuando un pensador toma distancia de la filosofía, se deslinda de ella y apalabra sentido donde antes había nada, y en la medida en que su discurso hace carrera, dinamiza la conversación acerca de los interrogantes cruciales de la existencia, como lo hicieron en su momento Platón y Aristóteles Cap 3 La crítica a los sistemas   atrapada (o parecerlo) en la red de conceptos urdida para tal fin. En los sistemas filosóficos la totalidad gira alrededor de invariantes como la idea (Platón), Dios (la Escolástica), el yo (Descartes). A ello se refiere Borges cuando dice: "(…) un sistema no es otra cosa que la subordinación de todos

Autor: Julián Serna Arango - 27 de Septiembre de 2006

La llama doble y Carta de creencia: correspondencias (6 capítulos)   (2)

El objetivo de las próximas líneas es comentar las correspondencias encontradas entre la teoría del amor de Octavio Paz, postulada en “La llama doble” y el tratamiento del amor en su poema “Carta de Creencia”.

Cap 1 Erotismo según Octavio Paz   ) La luna en el verso de Paz puede simbolizar, la soledad agazapada como inminente peligro, el mundo de las tinieblas, y también la otredad, acaso inalcanzable. Según Octavio Paz, Platón fue el primero que teorizó sobre el amor, sinembargo después Paz afirmará que la teoría de Platón Cap 4 "Carta de Creencia"   frente a la realidad. Paz alude a Platón como “Fundador”. Se refiere a él como al Fundador de la teoría o filosofía del amor; para Platón, el amor no es palabra sino visión, comienzo de la contemplación. Paz señala otras características del amor a lo largo de la historia a través de la literatura Cap 3 Conclusión inicial   "" Las posturas con respecto al amor de Platón y de Ortega y Gasset son filosóficas; ambos coinciden en otorgar una trascendencia espiritual al amor; una victoria ontológica del ser que ama sobre el que es amado y viceversa (porque el amor es recíproco). La postura de Paz es más romántica

Autor: María Elvira Luna Escudero-Alie - 26 de Septiembre de 2006

Borges y el tiempo (7 capítulos)   (0)

Paradójico, el tiempo, todo lo da y todo lo quita. Porque el reloj gobierna la rutina de los hombres, nada hay más objetivo que el tiempo, pero también nada hay más subjetivo que él cuando la espera lo paraliza y la emoción lo acelera. Nada más personal, nada más compartido. Nada más abundante, nada más escaso.

Cap 3 La eternidad   por instante, en la medida en que ellos hacen tránsito al pasado. Fue Platón quien formuló un nuevo concepto de eternidad vacunado contra el paso del tiempo. Célebre es el pasaje en "El Timeo" cuando dice: "(…) la expresión 'existe' no se aplica más que a la sustancia eterna. Por el contrario Cap 7 Notas   ] EGGERS LAN, Conrado, y JULIA Victoria E. Los filósofos presocráticos. Introducción, traducción y notas. I, 740. Madrid: Gredos, 1978. p. 384. Corresponde a 22 B 30, en Diels-Kranz [11] PLATON. El Timeo. En: Obras completas. Madrid: Aguilar, 1966. p. 1155 [12] ARISTOTELES. Metafísica, I, 9 Cap 1 El tiempo de otros   , como el número del movimiento. La concepción del tiempo como fenómeno natural, como fenómeno objetivo, inclusive, alcanza en Newton su formulación por excelencia. Leemos en sus Principios matemáticos de filosofía natural: "El tiempo absoluto, verdadero y matemático, en sí y por su propia naturaleza sin

Autor: Julián Serna Arango - 17 de Septiembre de 2006

Argumentación y prototipos en Borges (5 capítulos)   (0)

En el ámbito socio-cultural es posible identificar series de fenómenos que no comparten una misma esencia, sino cuando más un cierto aire de familia en la terminología del último Wittgenstein

Cap 3 Ejemplificaciones   punto- en Platón. Leemos en el Parménides, 132 d, cuando habla Sócrates a Parménides: "Más razonable me parece lo que ahora voy a decir: que estas mismas formas permanezcan en la Naturaleza a modo de paradigmas, que las cosas se les parezcan y sean como imágenes de ellas, y que dicha participación Cap 5 Notas   ". En: Historia de la noche En: Obras Completas. Buenos Aires: Emece, 1994. v. 3, p. 189 (12) Ibid. v. 3, p. 189 (13) Ibid. v. 3, p. 189 (14) Ibid. v. 3, p. 189 (15) Ibid. v. 3, p. 189 (16) PLATÓN. Parménides, 132 d. En: Obras completas. Madrid: Aguilar, 1966. p. 976 (17

Autor: Julián Serna Arango - 23 de Septiembre de 2006

La estructura narrativa del ser humano (2ª parte) (5 capítulos)   (1)

Las manos y las palabras son, antes incluso que el arte, los órganos de comprensión del mundo y de la vida. En las manos el mundo se hace presente para sí mismo con la forma de la disponibilidad, del hacer; son la reflexión física, el sitio donde el mundo se hace y descubre sus posibilidades.

Cap 5 Bibliografía   . Reflexiones sobre la oralidad y la escritura desde la Antigüedad al presente . Barcelona, Paidós. MARÍN, H., 1997: De dominio público . Eunsa, Pamplona. PLATÓN, 1993: Diálogos . Gredos, Madrid. SALINAS, P., 1990: La voz a ti debida, en Antología Poética de la Generación del 27, edición Cap 3 Donde no hay poesía: hemenéutica del sentido humano   , que el problema no es tanto de la poesía en sí, del producir poéticamente, sino cuanto de la legitimidad de cierta poesía (4). Platón no niega la poesía, sino una clase de poesía. Aún así, el discípulo de Sócrates ha pasado a la historia de la filosofía como el gran detractor de los que cuentan Cap 4 Notas   platónicos se muestra acorde con la idea de enseñar poesía, y de profesar su admiración por Homero. De hecho, en el Ion, para Platón el poeta es poeta inspirado por una musa “interpretativa”, de tal forma que el cantor o el rapsoda no son técnicos puramente sino que son comunicadores de inspiración

Autor: Enrique Anrubia - 14 de Septiembre de 2006

Tragedia, Paraíso y Utopía (6 capítulos)   (0)

Se pone en cuestión la posibilidad de conquistar sentido en un mundo que gira alrededor de un centro, registra la existencia de un Norte o asume el primado de unos principios o de un método. Se reivindica, en cambio, la finitud de la existencia como fuente de sentido.

Cap 1 El elemento tragico de la existencia   , la escuela, el partido han creído descubrir el orden del mundo, de allí derivan las moralejas correspondientes. Entre los intentos por garantizar los -merecidos- dividendos de quienes se ajustan al orden del mundo se destaca el de Platón. Así lo sintetiza Martha Nussbaum: "Platón consideraba Cap 6 Notas   "" (1) NUSSBAUM, Martha. La fragilidad del bien. Madrid: Visor, 1995. p. 415 (2) ARISTÓTELES. Etica a Nicómaco, I, X. Bogotá: Universales, 1994. p. 127 (3) Ibid. p. 25 (4) Cfr. ARISTÓTELES. Op. cit., I, VIII (5) HEGEL, Georg Wilhelm F. Lecciones sobre la filosofía Cap 2 El "mundo feliz" en cuestión   , Tertuliano el primero, si alguna vez se hubiera podido deslindar lo verdadero de lo falso, la filosofía estaría de más y nuestras facultades intelectuales habrían alcanzado su jubilación anticipada. Un hombre sin futuro, una sociedad vulnerable, unas facultades intelectuales atrofiadas serían

Autor: Julián Serna Arango - 21 de Septiembre de 2006

El diálogo como mediador de la relación medico - paciente (7 capítulos)   (1)

Este trabajo explora el rol clínico,pedagógico y curativo de la comunicación entre médico y paciente cuando se desarrolla como diálogo y conversación; diferenciándola de procesos como la discusión y otras formas de comunicación menos interactivas y transformadoras.

Cap 7 Notas   Filosofía en español. Oviedo 1999. http://www.filosofia.org/filomat/pcero.htm accedido el 20 - 06 03. xlvi Maciá-Pastor, M. Platón y el diálogo platónico. En: Akademos. Revista electrónica de Filosofía. http://galeon.hispavista.com/filoesp/Akademos/colabora/mmp_dial.htm Accedida Cap 4 Dialogo: de la conversación a la dialéctica   como los Diálogos de Platón, el Quijote o el teatro de Shakespeare fueron construidas sobre diálogos. La palabra más afín a diálogo, es conversación (Del lat. conversatio, -onis), que significa hablar familiarmente una más personas entre sí en un ambiente de cercanía e intimidad. xxxiv, xxxv Cap 1 La relación médico - paciente   de la comunicación humana que permite el conocimiento del otro, del mundo, y especialmente de uno mismo; como lo demostrara magistralmente Platón en sus Diálogos. El diálogo es una interacción creativa en el curso de la cual surgen emociones, pensamientos y se generan nuevas actitudes, que pueden

Autor: Francisco Bohórquez - 05 de Noviembre de 2006

Presunciones sobre ética (6 capítulos)   (3)

En cada acto de nuestra vida hay una elección entre valores, hay una acción estimada por la ética, ya sea en las relaciones personales o profesionales, en el entorno particular o en la proyección social. Las situaciones que nos rodean, o que nos influyen, nos conmueven cada vez más. Estamos recuperando la preocupación por el prójimo.

Cap 1 La ética en la sociedad   ocurrir que la fusión de ambos conceptos sea una forma práctica para desarrollar el discurso o la enseñanza. Sócrates, o Platón por boca de él, termina resumiendo su discurso sobre la "esencia del bien", formulando la consigna de "Sé sabio y serás bueno".[3]  Su conclusión filosófica sobre Cap 5 Bibliografía   en las organizaciones”, Enfoques,  Ed. La Ley, Buenos Aires, febrero 2000.Giner, S., “Una incierta victoria: la inteligencia sociológica”, Ed. Debate, Madrid, 1997.Gonzalo Casas, M., "Introducción a la filosofía", Ed. Gredos, Madrid, 1967.Hegel, G.F., "Enciclopedia filosófica", Ed. Libertad Cap 6 Notas   [1] Sopena G.,”La honestidad, un valor en alza”, La Nación, 06-02-2000, sección 7, pág. 3.[2] Savater, F., “Etica para amador”, 1999, pág. 71.[3] Hirschberger, J., "Historia de la filosofía", 1954, pág. 89.[4] Hirschberger, J., op. cit., pág. 205.[5] Hirschberger, J., op. cit., pág.73.[6

Autor: Valentín de Pedro y Asoc. - 27 de Abril de 2006