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Monografía de Guadalupe Arbona Abascal - 20 de Agosto de 2006
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| La acogida y el éxito de las novelas de Delibes por un público mayoritario está fuera de toda duda, cada publicación del autor se espera por parte de la crítica con expectación y por parte... |
| Cap 3 |
Las mascaras del narrador
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" Cuando Miguel Delibes quiso definir la cámara de cine, describía su capacidad de ver todo y poder de entrar en cualquier lugar, estas eran sus palabras: “la cámara se filtra entre las palabras como el sol a través de un cristal”(22) La modalidad de percepción e intromisión de la cámara, sin ser |
| Cap 2 |
La narrativa de Delibes, documento y personaje
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: que conserve usted la cabeza muchos años. ¿Qué cabeza? ¿La mía, la del viejo Eloy, la del señor Cayo, la de Pacífico Pérez, la de Menchu Sotillo? ¿Qué cabeza es la que debo conservar? ” El autor resumía su vida como un juego de máscaras , en el sentido que otro novelista, Antonio Prieto, le da |
| Cap 1 |
Delibes y el cine, una aproximación sin polémicas
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). Ahora bien, que la conjunción de diferentes artes en el llamado séptimo sea un hallazgo sin precedentes, no podrá negar la capacidad de las palabras para evocar imágenes , como bien vio Urrutia en su estudio de literatura y cine al que dio el título de Imago Litterae (1984). La distinción entre |
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Monografía de Marcelo Jurisich - 31 de Agosto de 2006
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| El presente trabajo tiene tres ejes, cuya explicitación no es sencilla. En principio, explicaré su título. Donde termina el sueño es una referencia algo cruel y arbitraria a la obra de Calderón de la Barca. |
| Cap 1 |
"Donde termina el sueño"
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, y sus sucesores ingleses (Middleton, Rowley, Ford, Webster) así lo sienten y lo desarrollan en sus obras. Por su parte, Calderón, sostenido por la fe en Dios, postula una solución mágico-religiosa cuyo deus ex machina es el Creador, arquitecto del escenario de un mundo donde las máscaras se desvanecen |
| Cap 2 |
El sueño de la vanidad
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Y ni siquiera se presentan como cosas, sino como imágenes . ¿Hay algo más falaz y misterioso que la prepotencia de la imagen, que el indecoroso devenir de las representaciones, una tras otra, bajo los ojos? Nuevamente debemos recurrir a la metáfora y a la interpretación inmotivada de las palabras |
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Monografía de Iñaki Torre Fica - 20 de Agosto de 2006
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| La todavía escasa crítica literaria en torno a la poesía de Carmen Martín Gaite1 ha perfilado ya, pese a su parquedad, algunos grandes linderos desde los que abordar consensuadamente la creación de esta autora salmantina. |
| Cap 3 |
El advenimiento de una nueva "mujer ventanera"
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Las máscaras y encarar la realidad apartando los velos de la vaga ilusión juvenil, “lejana e irisada”. Esta asunción de una nueva encarnadura femenina exige de la mujer que sepa habitar la soledad y encontrarse a gusto en una nueva habitación, el cuarto propio que para sí y para las demás de su género |
| Cap 1 |
Poesía de Carmen Martín Gaite
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; y lo hacían casi siempre con un aire retador y a hurtadillas. Los anhelos de libertad y de expansión nacieron arrastrando consigo una voluntad cada vez más feroz de vivirse en la autenticidad, sin tener que recurrir a disfraces ni máscaras : asomar el alma por las ventanas de los ojos, mirar con descaro |
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Monografía de Javier Meneses Linares - 24 de Agosto de 2006
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| Este trabajo de reflexión histórica recoge resultados de investigaciones llevadas a cabo en un proyecto de Investigación más amplio, que abarca el período comprendido entre 1842-1935 (el proyecto con casi tres años de investigaciones lleva... |
| Cap 5 |
Bibliografía
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" BLANCO; Eduardo. - ZÁRATE. - Monte Avila Editores. Caracas 1972 BANKO; Catalina. - LAS LUCHAS FEDERALISTAS EN VENEZUELA. - Monte Avila Editores. Caracas 1990. BOLET TORO, José Francisco. - Zárate: las máscaras y los signos de la identidad nacional. Revista de Literatura |
| Cap 4 |
Conclusiones o el difícil arte de armar rompecabezas
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Histórico-social, un momento político que la literatura capta en sus raíces más profundas, porque su función final no es ya la de comunicar imágenes , sino trascender al signo, a la EXPRESIÓN Y A NUEVAS CREACIONES A PARTIR DE OTRAS. De conformidad con esas pautas, es en la modernización |
| Cap 2 |
Panorama histórico-social de la Venezuela de finales del siglo XIX
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Como modelo de civilización y cuyas imágenes de la nacionalidad se asimilan a la de nación, fundamentalmente, sobre la figura de la sociedad dominante. En ZARATE, la perpectiva sobre la cual se construye la nación y la identidad nacional está íntimamente asociada a la nostalgia y recuperación |
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Monografía de Jennifer Duprey - 05 de Septiembre de 2006
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| Cuando la vida se convierte en pasado, ésta aparece como algo inconcreto, casi fantasmal. El poeta se reconoce como un ser temporal, ineluctablemente. Ante el paso inexorable del tiempo busca ser eterno, tal vez, en... |
| Cap 1 |
La poesía de Gil de Biedma
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. En este intento de crearse una identidad el poeta recurre a la invención de múltiples máscaras que se superponen al yo del poeta. En su obra poética, los temas del amor-erotismo y la muerte son, como afirma acertadamente José Teruel: "una composición de lugar que busca encarnarse en una máscara |
| Cap 5 |
Los tonos
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De su liberación. Hacer versos es ese vicio solitario en que el poeta logra materializar, en imágenes , el recuerdo. Para Gil de Biedma, la poesía es una manera de explicar la vida. El poema El juego de hacer versos, representa al poeta que alienta y da vida a un mundo ficticio del que finge desentenderse |
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Monografía de María Gracia Núñez - 23 de Septiembre de 2006
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| Considerando la enorme diversidad de enfoques, lecturas e interpretaciones que ha suscitado y motiva de modo permanente la obra de Cervantes, especialmente el Quijote, resulta imposible emprender en este trabajo, un análisis que tenga en... |
| Cap 2 |
Hipótesis
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De las transformaciones, aparece en la superficie textual. Se trata de entender no solamente las diferentes formas que toman los personajes encantados en el juego de la ilusión y sus máscaras , sino a la transformación creativa de otras leyendas (el romance de Durandarte y Belerma) que en el texto son |
| Cap 1 |
El Quijote
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Personajes. Cirlot se refiere a la ‘cueva’ dando cuenta de una acepción que remite a la espiritualidad. La caverna aparece en la iconografía mitológica como lugar de reunión de imágenes de divinidades, antepasados o arquetipos. Asimismo, el simbolismo arquitectónico dado por el centro puede formularse |
| Cap 3 |
Crítica
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. La alegoría que puede expresar un pensamiento y traducirlo a imágenes poéticas, encuentra en la verdad literal su nivel de exigencia, porque literalidad y alegoría sólo se conciben una en función de la otra. Lo importante es destacar que las conclusiones a las que llegan muchos autores que optan |
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Monografía de Saïd SABIA - 25 de Octubre de 2006
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| Los lectores no entramos nunca en contacto con el texto novelesco de modo directo sino de forma mediatizada. Esta mediatización se inscribe en el marco global de la lógica comunicacional y pragmática que subyace a... |
| Cap 5 |
Los epígrafes (II)
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Donde se confunden las tres voces y los tres tiempos de la vida del protagonista, en clara señal de la caída de las máscaras . En el momento de la agonía del protagonista, éste procede, en efecto, a un examen y un balance de toda su trayectoria vital, lo cual lo lleva a percatarse de lo absurda |
| Cap 1 |
Paratexto
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Al texto para explicar algunas de sus palabras o fragmentos y aportar aclaraciones sobre las condiciones y circunstancias que presidieron a su producción, su contenido y referencia y, por último, las imágenes (fotos, dibujos, ilustraciones), menos frecuentes pero también presentes en algunas obras |
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Monografía de José Pablo Ducis Roth - 12 de Septiembre de 2006
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| En el presente trabajo abordaremos el estudio de algunos aspectos referidos a la construcción del yo lírico en el volumen de Aleixandre, focalizando la mirada en la constitución tensionada del yo como poeta y vate. |
| Cap 3 |
La indeterminación de la identidad de la voz lírica
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Básica en el sentido al no poderse determinar la identidad del sujeto lírico, al no poderse responder con univocidad a la pregunta de quién habla en el poema. La voluntad surrealista de romper con la tradición poética implica entonces también la de romper con las máscaras de la persona que dicha |
| Cap 4 |
El profetismo limitado de Espadas como labios
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Un continuo recrear el acto original del nacimiento del lenguaje y las imágenes de automutilación del poeta, símbolos de su fracaso en ese instante de proyección del yo que es el acto de escribir”. 22 Esta búsqueda por momentos frustada de la palabra poética queda evidenciada en la pretendida |
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Monografía de Joaquín Mª Aguirre - 21 de Agosto de 2006
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| El término "héroe" tiene una serie de implicaciones que transcienden el papel de "protagonista" de la novela. La literatura, desde sus inicios en los mitos, siempre ha contado con los héroes. |
| Cap 4 |
El Héroe Realista
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, sino de jóvenes seductores, de hipócritas redomados, de fingidores, que entienden que la sociedad no está conformada por seres auténticos sino por máscaras que esconden la mediocridad general. El héroe prototípico del realismo no es revolucionario, sino que, por el contrario, necesita del orden |
| Cap 3 |
El Héroe Romantico
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Elementos son esenciales para entender lo que Byron significó en su tiempo. Lord Byron tuvo su historia, pero también tuvo su leyenda, leyenda que surge de la relación de su vida y sus ficciones. La "leyenda Byron" nace socialmente del cruce de dos imágenes : la producida por los hechos que configuran |
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Monografía de Ricardo R. Laudato - 24 de Agosto de 2006
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| Se ha sostenido que la vida es reflejo del teatro. Esta primera paradoja puede aclararse si se recuerda que la labor del dramaturgo, la de concebir creaturas, puede ser símbolo de la pura posibilidad del... |
| Cap 1 |
El dramaturgo: texto y libertad (1)
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. La persona es lo que Diderot sostuvo para las artes y ejemplificó en el comediante: estilo sobreimpuesto a los personajes; visión de titiritero que, en cada alma, espeja la visión de Dios. En libertad creadora, los personajes pueden ser máscaras ; pero no cifran a la persona. Es lo que Bloy definió sin |
| Cap 3 |
El actor: el cuerpo como Agnus Dei
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, sin imágenes , en la profunda esencia del alma?" ¿Qué saber es ese que llega al hombre "en la noche, como un ladrón, a escondidas, para robarle toda el alma y dejarla sola? " (4) Nadie lo sabe y, si alguien lo supiera, no podría contarlo. La situación es sencilla: en las profundidades del alma, Dios |
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