Monografías de inca garcilazo vega

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El Inca Garcilaso de la Vega (2 capítulos) Creative Commons

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Tesis sobre el Inca Garcilaso de la Vega y su labor historiográfica.

Cap 2	la labor historiografica del Inca Garcilaso
	de Indias que -desde Francisco López de Gómara y Pedro Cieza de León, entre otros- ha convertido el estudio de las mismas en algo tan central para la comprensión de nuestro tiempo, especialmente en los países americanos.El destino del IncaGarcilazo en gran medida era escribir una historia
Cap 1	El Inca Garcilaso. El cronista testigo
	en cuestión es Gómez Suárez de Figueroa, no el Inca Garcilaso de la Vega; por lo tanto, a partir de él se va a realizar un activo proceso cognoscitivo en el que debe aprehender a convivir en aquella época, llámese siglo XVI. Este proceso cognoscitivo, hace referencia a un conjunto de procedimientos

Publicado por: Giovanna Guzmán De Lama - 01 de Febrero de 2006

Nuevas perspectivas sobre los fundamentos ideológicos del Tahuantinsuyu (7 capítulos) CopyLeft

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El tema de lo sagrado cual se lee en estas fuentes secretas, cuyos autores estan libres de toda clase de imposiciones y de preocupaciones de recortar sus pensamientos para obtener el nihil obstat de la Orden y el imprimatur de la Corona, nos deja comprender como el concepto de sagrado inca era realmente percibido por este grupo de jesuítas.

Cap 1	Lo sagrado en el mundo Inca de acuerdo a dos documentos jesuíticos s
	de sagrado inca era realmente percibido por este grupo de jesuítas, permitiéndonos llegar al pensamiento de estos evangelizadores y permitiéndonos entender como tenían que lidiar con el poder para realizar su evangelización. Este es uno de los propósitos de este artículo. Otro es examinar el concepto
Cap 7	Notas
	y ya había sido declarado muerto) fue quien concibió la obra. Además los dos documentos nos informan que los Comentarios Reales de Garcilazo de la Vega son un plagio y deformación del trabajo que Valera le había confiado para que los imprimiera, bajo la condición que respetara al P. Blas como autor
Cap 2	Los cantos
	"" El primer canto sacro quechua que transcribe es Yayallay: en este canto el joven Inca alumno de la escuela de la nobleza yachahuasi pide muchos hijos de su sangre real a los tres dioses Yllapa,Ynti y Pachacamac(Valera 1618:c.5v) pero al mismo tiempo afirma que Pachacamac no tiene ni principio

Autor: Laura Laurencich Minelli - 24 de Septiembre de 2006

El curioso concepto de Cero concreto mesoamericano y andino y la lógica de los dioses (7 capítulos) CopyLeft

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En el mundo de los Incas, Mayas y Aztecas, el tiempo no es concebido proceder linealmente como en nuestras culturas, sino circularmente, como se evidencia en las creaciones y destrucciones sucesivas, que se narran justamente como eventos cíclicos, tanto en Perú como en Mesoamérica.

Cap 1	El mundo de los Incas
	sagrados y de los meses lunares: así la Luna nueva que es “cero” no es sólo el punto de partida óptimo del calendario luni-solar de los Incas, al igual de lo que afirma Garcilazo de la Vega (1963[1609]), sino que generaría también cada mes lunar de su calendario y los números sagrados. Es muy
Cap 6	Referencias citadas
	Code, Thames and Hudson, New York. Earls J. and Silverblatt L. 1978 La realidad fisica y social en la cosmogonia andina. Actes du XLII Congès International des Americanistes, vol.IV:.299-326. Paris. Garcilaso de La Vega el Inca 1963(1609) Comentarios reales de los Incas. Primera
Cap 7	Notas
	de quipus administrativos, porque en la comunidad andina de Tupicocha bundles parecidos se refieren todavía como pachacamanta (concernientes a la centena) y concluye que siendo la centena una importante unidad administrativa para los Inca: [...] “may have indicated the administrative class of khipu in

Autor: Laura Laurencich-Minelli - 08 de Octubre de 2006