Monografías de kant razon practica

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Esbozo de una Crítica de la Razón Poética (6 capítulos)   (0)

La poesía es un objeto esencialmente enigmático, que se resiste por su propia naturaleza a semejantes distorsiones. Que la poesía sea enigmática significa que la materia sonora del poema, está compuesta de signos cuyo significado permanecerá por siempre oculto.

Cap 1 Poesía, enigma y filosofía   . Todo interés de la razón (el especulativo lo mismo que el pragmático) se concentra en las tres siguientes preguntas: 1ª. ¿Qué puedo saber? 2ª¿Qué debo hacer? 3ª¿Qué puedo esperar? (Kant) A estas tres preguntas agrega Kant una cuarta: ¿Qué es el hombre? El hombre Cap 3 Poesía, arma cargada de futuro   … No tiene finalidad. ( Kant ). Pero es en sí misma un fin… Se dirige a la libertad de los lectores y les exige que la hagan existir… El único tema es la libertad … Sólo se escribe a sus contemporáneos, a sus hermanos de raza y clase… a los hombres de su tiempo… Frente a una época y una sociedad Cap 2 Poética. estética y exoestética   la quiero: austera, directa, libre de babosa emoción. (Ezra Pound). Verdad estética – Verdad lógica: Así es estéticamente cierto que el sol se hunde en el mar, aunque tal aserto sea falso objetiva y lógicamente. (Kant). Porque ese cielo azul que todos vemos/ ni es cielo ni es azul. Lástima

Autor: Pablo Mora - 30 de Agosto de 2006

Universalismo y acción comunicativa (7 capítulos)   (2)

La Ilustración confió en que la claridad, la transparencia de la razón, podría ofrecer la tranquilizadora imagen de un mundo unificado. Desde él, sería posible explicar la génesis de las distintas culturas y establecer un límite de actuación común a todos.

Cap 7 Notas   resultará, sino la forma y el principio", Crítica de la RazónPráctica , V, 416. I. Kant, Kritik der reinen Vernunft , ed. Wihelm von Weischedel, Frankfurt, 1968, pp.223-224. G.Marramao, "Paradojas del universalismo", en Revista internacional de filosofía política , nº1, (abril 1993), p. 8 Cap 3 La crítica del comunitarismo al universalismo   enraizándose en las instituciones. Hegel recibiría la idea de autonomía de la razón de Rousseau y de autonomía de la moral de Kant. Sin embargo, ambos principios, resultarían -a juicio de Hegel- demasiado abstractos y deberían estar encarnados en la acción socializadora realizada por el Estado a través Cap 2 La herencia Ilustrada   de posibilidad de la intersubjetividad, y, por tanto, de unidad en las interpretaciones y los juicios. En este sentido, Kant ensayó una ética basada en la igualdad, no de contenidos, sino de procedimientos conducentes a la universalidad. Es decir, se trataba de encontrar ese modo de proceder

Autor: Margarita Vega - 06 de Septiembre de 2006

Los valores humanos (5 capítulos)   (6)

Para hablar sobre el tema de valores humanos es muy importante enfocar desde la perspectiva de tres dimensiones: Desde el punto de vista filosófico, desde el punto de vista de las comunicaciones, y desde el punto de vista de nuevas tecnologías.

Cap 5 Los valores humanos   están de acuerdo y conocemos las reglas que dos de ellas admiten, es posible OBRAR COMO hombre honesto y hasta como héroe, sin haber reflexionado sobre la Moral. La verdadera moral, decía “Pascal, se ríe de la moral». Entre todos los moralistas, quizá sea Kant el que con mayor claridad ha expresado Cap 2 La Dimensión Filosófica de los Valores   "" Tocando a grandes rasgos la ética y la moral, aquella parte de la filosofía llamada práctica, destinada al estudio teórico de las acciones morales. Como disciplina independiente separada del estudio de la naturaleza por Aristóteles, cuya obra más famosa, Ética Nicomaquea, abarcó un conjunto Cap 4 La Tecnología Moderna y los Valores Humanos   que navegan en el Internet noche y día para bajar una serie de informaciones de diversa naturaleza, razón fundamental para los autores que publican, cultura, imágenes, publicidad, marketing, etc.   Se sujete a los principios morales, debido a que los usuarios son niños, adultos de diferentes

Publicado por: Dervy Jiménez Silva. - 18 de Noviembre de 2006

La Historia y la Postmodernidad (7 capítulos)   (4)

No es mi intención realizar aquí un registro empírico pormenorizado de los hechos concretos que se proyectan sobre este telón de fondo de la desilusión occidental, por otra parte muy necesario (1). Tampoco la de aportar una gratuita visión decadentista del proceso. Pretendo abordar el asunto desde una óptica muy determinada.

Cap 2 Un poco de historia   a esta idea. Kant, en su recensión sobre la obra de Herder "Ideas para una filosofía de la historia de la humanidad", indicaba, a modo de conclusión, que " la tarea del filósofo consiste en afirmar que el destino del género humano en su conjunto es un progresar ininterrumpido y la consumación Cap 7 Bibliografía   : Península. HERNÁNDEZ SANDOICA, Elena (1995). Los caminos de la historia. Cuestiones de historiografía y método. Madrid: Síntesis. HUNT, Lynn (1989). The New Cultural History . Berkeley: University of California Press. KANT, Immanuel (1987). Ideas para una historia universal en clave Cap 6 Notas   de la elaboración colectiva de un discurso humano del tiempo desprendido del marco natural preindustrial. (11) Hay que aclarar la correspondencia que se establece en la obra de Kant entre los conceptos de "Naturaleza" y "Providencia". (12) Josep Fontana insiste en la idea de que esta visión

Autor: Rafael Vidal Jiménez - 29 de Agosto de 2006

Tragedia, Paraíso y Utopía (6 capítulos)   (0)

Se pone en cuestión la posibilidad de conquistar sentido en un mundo que gira alrededor de un centro, registra la existencia de un Norte o asume el primado de unos principios o de un método. Se reivindica, en cambio, la finitud de la existencia como fuente de sentido.

Cap 3 Los dioses no son neutrales   , es menester garantizar al hombre premios y castigos justos, así sea mediante la introducción de algunas hipótesis adicionales, como sería la inmortalidad del alma y la existencia de Dios. No es otra la tesis de Kant en la Crítica de la razónpráctica. - Asegurar a los mortales una segunda oportunidad Cap 1 El elemento tragico de la existencia   más gruesas por lo menos. Leemos en Hegel: "(…) la razón rige al mundo y, por tanto, ha regido y rige también la historia universal"5. Aunque la posición de Marx respecto de las leyes de la historia puede resultar ambigua, cuando al decir de Le Goff: "No formuló leyes generales de la historia, sólo

Autor: Julián Serna Arango - 21 de Septiembre de 2006

Aproximación crítica al concepto de currículo (5 capítulos)   (3)

El presente artículo busca una aproximación crítica al concepto de Currículo, cotejando algunas de sus variantes conceptuales con el devenir de la educación en América Latina y Colombia.

Cap 3 Y... ¿lo pedagógico?   para la modernidad europea? El sujeto de la modernidad europea es el sujeto que planteóKant: pensar por sí mismo, pensar en el lugar del otro y ser consecuente. Lo que se dice para América Latina es que –supuestamente- nosotros nunca entramos a la Modernidad. Por ello, tiene sentido preguntarnos: ¿qué Cap 1 El currículo   y de la Educación? En la Universidad del Cauca se puede percibir una concepción del currículo técnico con una fuerte presencia que se expresa en la práctica y en la manera como están diseñados distintos programas en las unidades académicas de dicha institución. Una de las características que señala

Autor: Magnolia Aristizábal, Lorena Calvache C., Gloria J. Castro B., Adriano Fernández F., Langen Lozada O., Maria Elena Mejía S., José Omar Zúñiga C. - 05 de Noviembre de 2006

Proyección del humanismo tecnológico (6 capítulos)   (0)

¿Seremos víctimas de nuestros propios inventos? ¿Será la tierra víctima de sus propios hijos? ¿Habrá desembocadura posible? Ciertamente aquello que es imprevisible encierra siempre una amenaza latente y potencial.

Cap 4 Hacia una razón poética (I   al encuentro. El encuentro es un entreveramiento de ámbitos y valores. El hombre vive como persona, se desarrolla, perfecciona como tal al entretejer su ámbito de vida con el de los demás, con el de otras personas. Pudiéndose decir con sobrada razón que el hombre no tiene un solo centro Cap 5 Hacia una razón poética (II   a la gacela bajo los tamarindos. Vaticinar, profetizar, bucear en las tinieblas de los tiempos. Clamar contra la impiedad, la opresión, la codicia, la crueldad. Arrullar, despertar, mecer, golpear, gritar, empujar. Medir, valorar. Saber bien dónde hay barro, en qué lugar hay sangre, dónde queda la razón Cap 2 Hacia el Humanismo Tecnológico (II)   , pudiéramos sostener con Stolovich que, a pesar de las diversas concepciones acerca de las posibilidades cognoscitivas de los juicios de valor que expresan una relación estimativa, sabido es que Kant y así los célebres pensadores, niegan categóricamente el carácter cognoscitivo del juicio del gusto

Autor: Pablo Mora - 21 de Septiembre de 2006

Presunciones sobre ética (6 capítulos)   (3)

En cada acto de nuestra vida hay una elección entre valores, hay una acción estimada por la ética, ya sea en las relaciones personales o profesionales, en el entorno particular o en la proyección social. Las situaciones que nos rodean, o que nos influyen, nos conmueven cada vez más. Estamos recuperando la preocupación por el prójimo.

Cap 3 Ética pragmatica y trascendente   Aristóteles, pasando por Kant, de quien dicen que es el primero que la concibió científicamente; siguiendo por Schiller, del que afirman que liberó a la moral del moralismo, y llegando a nuestro contemporáneos, de los que seguramente no conozco ni un mínimo de sus expresiones. Pero todas Cap 4 Ética y sociedad   una ética fundada en la fe, en un dios, ya que tiene mas sustento que la fundada en el hombre, aún aceptando que podemos ser éticos por el principio de razón suficiente.Legalmente, decidir cuales son las normas morales que deben prevalecer entre los intereses en conflicto, es una cuestión Cap 1 La ética en la sociedad   ocurrir que la fusión de ambos conceptos sea una forma práctica para desarrollar el discurso o la enseñanza. Sócrates, o Platón por boca de él, termina resumiendo su discurso sobre la "esencia del bien", formulando la consigna de "Sé sabio y serás bueno".[3]  Su conclusión filosófica sobre

Autor: Valentín de Pedro y Asoc. - 27 de Abril de 2006

La digitalización y sus efectos en la producción editorial (5 capítulos)   (0)

El presente texto es una versión ampliada de la conferencia impartida en el ciclo organizado por el Seminario Litterae de la Facultad de Humanidades (Universidad Carlos III de Madrid) el día 12 de abril del 2000.

Cap 2 De terrores digitales (II)   a ellos. Como es obvio, la grandes superficies prefieren ciertos tipos de libros respecto a otros —S. King mejor que Kant— velando por sus intereses como vendedores. Esto acaba dejando fuera del circuito comercial a la mayor parte de los libros haciéndolos invisibles a los ojos de los compradores Cap 4 El libro personalizado   coincidir con las necesidades de los posibles compradores. Gran parte de las pérdidas que se producen en el sector editorial debido a la reprografía ilegal obedecen a este motivo: la gente no está dispuesta a adquirir la totalidad de una obra, interesándose solo por una parte de ella. Esta práctica

Autor: Joaquín Mª Aguirre Romero - 30 de Agosto de 2006

Vicente Fatone: un letrado cumplido en América (6 capítulos)   (0)

Hace muchos años hubo una agria disputa entre el florentino Giovanni Papini y el chileno Vicente Huidobro sobre los méritos de América como generadora de cultura. La piedra fue lanzada por Papini y era mordiente como todo requerimiento venido del Mediterráneo y, especialmente, de Florencia: ¿Qué ha dado América desde la llegada de Colón?

Cap 6 Notas   de la revista Inicial , puede consultarse con provecho la obra de Jorge Dotti, La letra gótica . Recepción de Kant en la Argentina, desde el Romanticismo hasta el treinta. Buenos Aires: Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, 1992. Vale la pena citar las líneas Cap 5 Las Américas y la sabiduría   en usar en su travesía por el escenario de la existencia. En realidad, Fatone vivía hondamente lo que muchos no alcanzan: Dios en Dios se derrama cuando el hombre se mueve por el mundo. Por eso pasó su vida poniendo en práctica lo que dice un verso inglés: "There is one thing needful -everything-/ The Cap 4 Fatone y lo sagrado   , como tampoco se interesó por ser ni filósofo existencialista 32 , ni profesor 33 . Por eso es pertinente la extensa cita de Panikkar, pues no sólo testimonia la existencia de un camino a lo universal en la inusitada labor creativa de un hombre latinoamericano, sino que también provee de una razón posible

Autor: Ricardo R. Laudato - 23 de Agosto de 2006