Monografías de kant razon practica

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Construcción de un Currículo Universitario desde una Perspectiva Estética (9 capítulos)   (1)

El texto muestra un modelo de currículo para la formación universitaria, concebido desde un paradigma complejo que asume de manera radical la interdependencia de todos los fenómenos y considera el conocimiento como construcción del ser humano que interpreta el entorno y a sí mismo desde y a través de sus determinaciones culturales.

Cap 9 Notas   . 6 Bàmbula Diaz, Juliane, La Estética en la dinámica de las Culturas, Cali, Facultad de Humanidades, Universidad del Valle, 1993, p. 17 7 Kant, Manuel, Crítica de la RazónPráctica, A,113 en Carrillo, Op.cit.p.53 8 Carrillo, Op.cit. Pág. 101 9 Ibíd. Pág Cap 6 Fundamentos del proyecto estético   "" Fundamento Antropológico La reflexión filosófica que responda a la pregunta formulada por Kant hace poco más de dos siglos: “¿Qué es el Hombre?” ha de partir no sólo de la experiencia de quien reflexiona, sino de las construcciones elaboradas por las diferentes ciencias que estudian Cap 7 El currículo institucional   en la diversidad, la UNAB ha establecido unas estrategias curriculares, comunes a todos los programas, que cada Comité de Facultad interpreta y traduce según su criterio: formación por Competencias, Equipos docentes, Núcleos Integradores e Investigación y Práctica como soportes curriculares. Formación

Autor: Rodrigo Velasco Ortiz - 05 de Noviembre de 2006

Biografía de Eugenio María de Hostos (13 capítulos)   (4)

Biografía de Eugenio María de Hostos, escritor portorriqueño.

Cap 6 La Educación Científica de la Mujer   y la escuela escocesa señalen en los sentidos la mejor de las aptitudes que los racionalistas declaran privativas de la razón; que Krause hiciera de la conciencia una como facultad de facultades; que Kant resumiera en la razón pura todas las facultades del conocimiento y en la razónpráctica todas Cap 3 Pedagogía en Hostos   de la ciencia. Con la ciencia, la razón de la especie ha completado su desarrollo, ahora este desarrollo debe completarse en cada individuo. ------A partir de este sistema pedagógico que hemos descrito, hay que llevar a cabo 1a tarea de elaborar los métodos y medios para ponerlo en práctica. Es en este nivel Cap 4 Actualidad de Hostos   una influencia considerable en las políticas y práctica educativas de diversos países del mundo. La inclusión de Eugenio María de Hostos en este selecto grupo de pensadores es un reconocimiento a escala mundial de la extraordinaria labor teórica y práctica del puertorriqueño y de su contribución a la pedagogía

Autor: BibliotecasVirtuales.com - 27 de Septiembre de 2005

René Descartes (9 capítulos)   (9)

René Descartes dio fundamento a un cambio decisivo en la historia del pensamiento. Dedicó su vida al estudio y la meditación; a la búsqueda del Método General de las Ciencias.

Cap 2 Introducción al Discurso del Método   ocupará hondamente a Kant: el problema de la racionalidad o cognoscibilidad de lo real. El genio maligno y sus artes de engaño simbolizan la duda profunda de si en general la ciencia es posible. ¿Es lo real cognoscible, racional? ¿No será acaso el universo algo totalmente inaprensible por la razón Cap 5 Discurso del Método (III)   después, no ya como dudosas, en cuanto que se refieren a la práctica, sino como muy verdaderas y muy ciertas, porque la razón que nos ha determinado lo es. Y esto fue bastante para librarme desde entonces de todos los arrepentimientos y remordimientos que suelen agitar las consciencias de esos Cap 3 Discurso del Método (I)   curiosidad lo que se hacía en los siglos pretéritos, ocúrrele de ordinario que permanece ignorante de lo que se practica en el presente. Además, las fábulas son causa de que imaginemos como posibles acontecimientos que no lo son; y aun las más fieles historias, supuesto que no cambien ni aumenten

Autor: Educar.org - 08 de Octubre de 2005

John Dewey (12 capítulos)   (3)

Biografía de John Dewey, filósofo norteamericano.

Cap 2 Advenimiento de un pedagogo   institución que organizó los estudios universitarios basándose en el modelo alemán. Allí recibió la influencia de George S. Morris, un idealista neohegeliano. Al obtener el doctorado en 1884 con una tesis sobre la psicología de Kant, Dewey acompañó a Morris a la universidad de Michigan, donde Cap 4 Democracia y educación   La formación del carácter del niño, el programa moral y político de la escuela, se califican a veces de “programa oculto”, pero en el caso de Dewey este aspecto de su teoría y práctica pedagógicas no fue menos explícito, aunque bastante menos radical, que el resto de los objetivos asignados Cap 5 La escuela de Dewey   “la labor teórica en contacto con las exigencias de la práctica” constituiría el componente fundamental de un departamento de pedagogía –“el elemento esencial de todo el sistema”–, para lo que consiguió el apoyo de Harper, firmemente comprometido en la campaña a favor de la reforma educativa en Chicago

Autor: Robert B. Westbrook - 10 de Octubre de 2005

Tercer Reich. ¿Se ha dicho todo? (15 capítulos)   (3)

Gran parte de los historiadores opinan que sí. ¿Acaso el conflicto que definió para siempre el siglo XX, no cuenta en su haber, con gran cantidad de información que lo convierte en una gran panacea para cualquier estudioso del tema?

Cap 4 El lado oscuro de la Golden Dawn   a una dificultad respiratoria parecido al efecto estrangulador del éter. Debido a mi práctica en el trabajo ocultista, no puedo concebir que un iniciado mucho menos avanzado sea capaz de soportar una tensión de tal magnitud, ni aún durante unos minutos, sin que le sobrevenga la muerte..., la postración nerviosa Cap 8 Hitler: el hijo del íncubo   del Palacio de Hofburg, donde encontró su mayor fuente de inspiración. De la filosofía decadentista alemana tomó como modelos a Schopenhauer y a Nietszche. Arturo Schopenhauer (1788-1860) , heredero de Kant, fue uno de los primeros pensadores que fundió la filosofía oriental con la occidental Cap 14 Anhenerbe: factoría del horror   de la expedición nazi. Debemos comprender que Alemania experimentaba una conversión budista muy importante, en especial en el ámbito partidario. Un pensamiento que también alentó este viaje fue el recuperar la vieja tradición espiritual emparentada con el paganismo y la práctica del ocultismo templario

Autor: Esquina Mágica - 21 de Noviembre de 2006

Utopía y profecía del Nuevo Mundo en el exilio republicano en México (10 capítulos)   (0)

¿Profecía, imperialismo o utopía en el exilio español en México? La idea de América como Nuevo Mundo no nace con las circunstancias particulares del exilio republicano.

Cap 5 Eugenio Imaz y la utopía de América   de una teorización basada en la historia que confiera un carácter sólido a la utopía. Y así revisa la teoría de Kant el cual, volviendo a Platón, coloca la utopía por primera vez en el terreno auténtico de la profecía: en el tiempo: “la utopía es utopía: ‘no hay tal lugar’, pues tiene todo el tiempo Cap 7 Adolfo Sanchez Vazquez, una crítica a la utopía   en el ejército republicano. Después de la derrota, emprendió el camino del exilio; en su condición de desterrado en México, inició su producción intelectual.(74) Y él mismo dice: “una truncada práctica literaria y, precisamente, poética, me lleva a problematizar cuestiones históricas, y una práctica política me Cap 6 Las revistas del exilio   de España Peregrina, coincidieran en la misma tendencia de teorizar en torno a las esencias de lo español y que convirtieran los dos lo religioso en la razón determinante de la configuración histórica de España. La figura de José Bergamín proyecta, en cierta medida, los postulados larreanos

Autor: Claudia Macías Rodríguez - 08 de Septiembre de 2006

Tiempo y narración en el marco del pensamiento postmetafísico (8 capítulos)   (0)

El movimiento pendular adoptado por la filosofía después de Hegel tiene la difícil tarea de soslayar los polos antagónicos abiertos por la filosofía de la conciencia.

Cap 4 Las aporias del tiempo   de que Ricoeur se propone unir ambos métodos, ahora lo veremos aplicado a la aporética del tiempo, aspecto abordado por Ricoeur en el tercer volumen de TN, en diálogo con Aristóteles, Agustín, Kant, Hegel, Husserl, y Heidegger 23 . Ricoeur muestra cómo la perspectiva de cada uno sobre esta cuestión Cap 1 La percepción del tiempo de Ricoeur   en la representacion intelectual. El yo, escindido en la autoreflexión, permanece incomprensible e irrepresentable porque es existente real antes que sujeto de conocimiento y eso lleva consigo la ausencia de aprehensión directa de sí mismo. El yo pierde su sustantividad en razón de la pérdida de sustantividad Cap 5 La configuración: narratología e historiografía   en el orden cósmico 37 . Sobre ellas se asienta la noción de "presente histórico", en el que se unen presente puntual y el presente vivo. El tiempo calendario es el "puente lanzado por la práctica histórica entre el tiempo vivido y el tiempo cósmico" 38 que une dos modos de temporalidad. El tiempo

Autor: Margarita Vega Rodríguez - 04 de Septiembre de 2006

El talento solitario de Pedro Antonio de Alarcón (18 capítulos)   (2)

Hoy por hoy, parece haber sólo dos formas de abordar un texto literario: la primera consiste en aplicarle una batería de variables ideológicas; es decir, un grupo de creencias medianamente aceptables para la enciclopedia emotiva del comentador. La segunda, en cambio, prefiere tratarlo como discurso.

Cap 8 Desconstrucción del Alarcón recibido   con el irracionalismo y un empirismo de pacotilla. Tanto el velado ataque a Kant (o a lo que Alarcón sabía de Kant) como el poner en boca de un jesuíta las vaguedades de lo emocional para explicar los espacios virtuales de la vida espiritual muestran la insignificancia del supuesto ataque Cap 1 Abordaje a la manera posterior a 1874   y los tiempos medios , como bien lo demostró alguna vez Raimundo Panikkar en su discusión con Paul Ricoeur acerca del tema). El presente trabajo optará por el segundo abordaje: ante todo, en razón de que este último no obvia el c ompromiso visceral imprescindible para el acogimiento Cap 16 Un escritor de segundo orden   "" A modo de conclusión de la presente propuesta, valga aventurar alguna razón que justifique la ya aceptada afirmación de que Alarcón es un escritor de segundo orden entre los prosistas en lengua castellana. Desde el presente, no pocas cosas están en su contra: la falta de preparación y el falso

Autor: Ricardo R. Laudato - 23 de Agosto de 2006

Nietzsche: La Filosofía Narrativa de la Mentira, la Metáfora y el Simulacro (4 capítulos)   (0)

Nietzsche en varios pasajes de sus obras, pero sobre todo, en su pequeño escrito Sobre Verdad y Mentira en sentido extramoral, va aclarando que la fuente original del lenguaje y del conocimiento no está en la lógica sino en la imaginación. En la capacidad radical e innovadora que tiene la mente humana de crear metáforas, enigmas y modelos.

Cap 1 La Filosofía Narrativa de la Mentira, la Metafora y el Simul   inconscientemente y en virtud de hábitos seculares y precisamente en virtud de esta inconsciencia [...] de este olvido, adquiere el sentimiento de verdad.» ( 2 ) Con razón podemos constatar que hay mucho Kant en la epistemología de Nietzsche. Si llevamos esta teoría suya del conocimiento Cap 2 La Creación por la Metafora   con sus propias y primitivas referencias.  Kant ya enseñó que en el conocimiento estamos necesitados de esquematizar. Y algo tiene que ver con la metáfora. «Lo que es esquema y esquematismo puede experimentarlo cualquiera sólo por propia intuición interna, puesto que nuestro pensar Cap 4 Notas   ., págs. 33 y 34. Ý (9) Citado en ibid., pág. 37. Ý (10) Ibid., pág. 34. Ý (11) I.Kant, Crítica de la Razón Pura, trad. cast. P. Ribas, Madrid 1978, p. 196. Ý (12) Citado por Vaihinger, op. cit., p. 41. Ý (13) Citado por Vaihinger, op. cit., p. 54. Ý

Autor: Domingo Cía Lamana - 02 de Junio de 2006

Retórica y filosofía (3 capítulos)   (1)

Las relaciones entre la retórica y la filosofía han sufrido diversos avatares a lo largo de la historia, desde la colaboración al enfrentamiento e incluso la incomprensión.

Cap 3 Notas   y a nadie. Yo detesto esta manera de hablar y sufro cuando no sé muy concretamente a quién hablo " en La rebelión de las masas, Madrid 1976, 35. Perelman, CH., Tratado de la argumentación, Madrid 1989, 75. Kant, E., Crítica de la razón pura, Madrid 1983, 642. Sobre la relación Cap 2 Retórica y Filosofía (II)   que estarían más allá de la unidad personal, dado que la persona no es razón sola. La misma filosofía se debatió por el camino de la formalización, de lo objetivo, de la deshumanización que llega a su punto culminante en el fallido intento de Kant de pretender encontrar ese "algo Cap 1 Retórica y Filosofía   y como arte la puesta en práctica de los mismos. Las anteriores definiciones nos sitúan en un terreno quizá inesperado para alguno de nuestros lectores que conviene ahora fundamentar para ir estimando los puntos de amor y desamor entre retórica y filosofía. Desde su consideración primigenia

Autor: José Manuel García González - 05 de Junio de 2006