Arquitectura del cambio organizacional
(5 capítulos)
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| El rediseño total o parcial de la estructura organizacional, el impacto de diversas variables macroeconómicas, fusiones, adquisiciones, incorporación de nuevas tecnologías, creación de nuevas unidades de negocios, o, la implementación de nuevos procesos, son sólo algunas de las tantas causas que generan en una organización, o en determinados sectores de la misma, una situación de cambio. |
| Cap 5 |
La creación de Facilitadores de cambio organizacional
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"" El cambio no es un momento; es un largo proceso que implica facilitar una etapa tremendamente compleja como lo es la transición, período durante el cual tiene lugar una vasta gama de expresiones, comportamientos y manifestaciones que si son soslayados pueden generar el más rotundo fracaso |
| Cap 2 |
La Transición
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involucrados no ven totalmente claro el norte de la situación y emergen las trabas, las dudas, los costos del cambio, las desventajas del mismo y los perjuicios personales que esta nueva situación les podría traer aparejado a cada uno: pérdida de poder, de status, duplicidad o sobrecarga de tareas |
| Cap 4 |
La facilitación de la transición y los factores de resistenci
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con sede en Buenos Aires.– Constituya un sólido, fuerte y creíble equipo de facilitación del cambio. Mientras más heterogéneo e interdisciplinario, mejor. Agregue visiones y “cabezas” críticas, de manera de poder tener una perspectiva amplia y sistémica de la marcha del proceso. Le será de gran |
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Autor: Jorge Fernández Belda - 28 de Abril de 2006
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El mar de las lentejas y de la imaginación
(7 capítulos)
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| Me he propuesto en este trabajo analizar la novela El mar de las lentejas del cubano Antonio Benítez Rojo a la luz del concepto de nueva novela histórica, concepto o trend ya en existencia en las postrimerías de la década de los 60(), pero que a finales del siglo XX no cuenta aún con una definición concreta o permanente que lo enmarque. |
| Cap 3 |
Antonio Benítez Rojo y la nueva novela histórica
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. Lo que se repite no es una isla sino su escencia, sus manifestaciones vitales, culturales, folclóricas, religiosas y hasta tribales. De ahí que el Caribe no se circunscriba a un mero espacio geográfico (el cual , según el autor, también es un puente entre la América del Norte y la del Sur) sino |
| Cap 5 |
Sobre el texto
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, que muestra la furia y el horror de un poder que se desintegra. Esa desintegración física y moral es el contexto político donde se ubican las demás historias de la novela, tantas que apenas se les puede seguir. Las más importantes son, sin lugar a dudas, el segundo viaje de Colón al Nuevo Mundo |
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Autor: Miguel Correa Mujica - 23 de Agosto de 2006
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La concepción grotesca en la obra de José Rafael Pocaterra como forma de denuncia
(7 capítulos)
 (5)
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| José Rafael Pocaterra es uno de los más grandes cuentistas venezolanos; nació en Valencia, Venezuela, el 18 de Diciembre de 1889. No sólo se destacó como escritor, sino que también incursionó en la política, en el periodismo y la educación. |
| Cap 4 |
Retazos de una amarga realidad
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de la muerte no es sublimada por el autor, por el contrario, cuando en este caso describe con detalles las manifestaciones externas de la agonía, lo conmovedor del momento es ridiculizado. En este sentido el autor deja plasmada una característica de los naturalistas y positivistas, para los cuales |
| Cap 2 |
Los cuentos grotescos, una propuesta estética
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"" Consciente de interpretar en primer lugar lo venezolano, José Rafael Pocaterra hizo acopio en “Cuentos Grotescos” de un enfoque donde el trasfondo social y lo histórico estuvo enmarcado, en cuanto a los valores formales, en un estilo que sería una de las manifestaciones de la tendencia realista |
| Cap 5 |
La obra de Pocaterra: producto de una época
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a los cucaracheros limpiarle los colmillos.” [45]
En este caso se está refiriendo al General Gómez, quien esperaba como un “caimán” para arrebatarle el poder a Castro.
Haciendo referencia nuevamente al lenguaje utilizado en sus obras, se observa cómo establece ese contraste que existe |
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Autor: Elva Marina Mireles - 18 de Agosto de 2006
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La corporeidad de América Latina
(7 capítulos)
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| Este texto pretende ser una introducción al desafío que nos hemos auto-comprometido. Un desafío que emerge de los “choques culturales”, de las “otras-lecturas”; y del enfrentamiento entre la “rabia” y la “pasividad”, lo real y lo posible, lo que es y lo que queremos ser, lo que nos han contado y nos hemos creído y lo que no nos han contado y vamos descubriendo. |
| Cap 2 |
Nuestras historias
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como también las famosas cruzadas, es decir de Europa se sabe poco; la historia muy de la mano a la geografía, nos mostraban las fronteras y contornos de cada país con sus respectivas capitales.
En noveno en historia del arte entendí muchas cosas, aprendí las diferentes manifestaciones artísticas |
| Cap 6 |
Sobre la motricidad como capacidad humana y su concepto
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esbozado. En los próximos encuentros académicos, esperamos poder contarles algunas reflexiones y resultados de nuestra investigación. Que nos sirva esto para inducirnos, a ustedes y nosotros, docentes latinos, a fundamentar y desarrollar nuestros trabajos en los propios contextos |
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Autor: Luis Guillermo Jaramillo y Eugenia Trigo - 05 de Noviembre de 2006
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Fundamentos del Ocultismo
(5 capítulos)
(3)
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| Resulta hasta intelectualmente chocante para una mayoría que a principios de este siglo veintiuno alguien, en vez de buscar la acreditación científica para sus actividades en el campo de la investigación (especialmente si ésta roza peligrosamente el limbo de lo paranormal) acepte nominalmente volcarse hacia el 0cultismo. |
| Cap 4 |
LEYES UNIVERSALES DEL OCULTISMO
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que gravedad y electromagnetismo no son dos fuerzas distintas, sino dos manifestaciones específicas y particulares de un principio vinculado a la deformación geométrica del espacio, que a veces se presenta como electromagnetismo y a veces como gravedad. Es decir, unifica (de allí el término) en una sola |
| Cap 3 |
LOS RITUALES OCULTISTAS
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, el calor amigable del texto sagrado, el roce del aire contra nuestras manos al ejecutar los “mudras” o gestos de poder, enhebrando los cinco sentidos físicos, los parafísicos y la percepción intuitiva en una fiesta de sutiles sensaciones microcósmicas que abren el oído y el ojo a la trama oculta |
| Cap 5 |
AXIOMAS SECUNDARIOS
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en grado evolutivo y tiene poder sobre todo aquello que le es inferior en la escala de la evolución. En el plano meramente humano de la biología social se falta frecuentemente a esta ley (y así nos va) dándose el caso de que en las sociedades humanas no rige en la escala evolutiva el verdaderamente |
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Autor: Esquina Mágica - 12 de Noviembre de 2006
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El Altar Magico: Encuentro con la Divinidad
(5 capítulos)
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| Altar significa punto de encuentro con la divinidad. Si recordamos textos bíblicos independientemente que nuestras creencias coincidan o no con ellos, podemos citar al mismo San Pablo que en una de sus cartas manifiesta: “templos del espíritu sois”. |
| Cap 5 |
Distribución del altar
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manifestaciones del Guru, acumulas los méritos más elevados.
Después de hacer las ofrendas piensa: «que toda la felicidad y virtud acumulada sea recibida por todos los seres sintientes, y que todo sufrimiento que tengan los seres recaiga sobre mi». Después dedica la energía positiva. Como se puede |
| Cap 3 |
La bóveda espiritual
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de nubes cósmicas. La magia simpatica de la boveda nos pone en contacto con nuestro hogar celestial donde habitan nuestros antepasados a fin de poder reclamar su protección. Tambien en nuestro cuerpo, como un templo sagrado, cobijamos la chispa divina del Ser que anima nuestra vida, culminando |
| Cap 1 |
En el principio...
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surgía su inquietud, pero los acontecimientos de cada día le iban ratificando en la certeza de un poder invisible, justiciero, terrible y protector, señor de la vida y de la muerte que observaba todos sus actos y ante el cual, el, insignificante ser humano no tenía escapatoria. Su instinto |
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Autor: Esquina Mágica - 25 de Noviembre de 2006
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Espectáculo e identidad cultural en la trilogía de Esquilo, la Orestíada
(7 capítulos)
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| Como en el caso de otros autores clásicos, la información con la que contamos sobre Esquilo depende de un largo periplo de más de dos mil años, donde se entrecruzan traducciones, referencias bibliográficas de otros autores, recopilaciones, etc., en una transmisión de desigual fortuna no sólo para poetas contemporáneos, sino para obras o aspectos de la vida del mismo autor. |
| Cap 1 |
Esquilo y sus aportaciones a la tragedia
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dos tipos: el que produjo luego la Tragedia, y el que produjo el Drama satírico.
Entre ambas manifestaciones existen cuestiones comunes [19] , se trata de papeles de héroes y dioses, pero en el Drama satírico el coro está constituido por sátiros, que introducen en el tema elementos festivos |
| Cap 4 |
Analisis e interpretación de la Trilogía (I)
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fin.
Esta dicotomía entre lo humano y lo divino, política y religión, es vista por Mercedes Vilchez desde el concepto central de “díke” acuñando por Hesíodo y Solón [26] , y que desde la llegada al poder de Pisístrato se identifica con un nuevo orden. Es una política que persigue |
| Cap 2 |
La Orestíada en el conjunto de la producción esquilea
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de la Justicia, el poder de los dioses, la esperanza de la sociedad humana, etc. Se estrenó en el año 458 a.C. y ocupa una posición central dentro del vasto territorio de la tragedia griega, que comenzaría como vimos en el año 534 con Tepsis y terminaría en el 406 (muerte de Sófocles y Eurípides |
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Autor: Alberto Fernández Hoya - 25 de Octubre de 2006
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Niño y Poeta: La mitificación de la infancia en el romanticismo
(5 capítulos)
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| El Romanticismo supuso una nueva forma de entender el mundo y de relacionarse con la realidad. Este cambio llevó a una reformulación de los valores, en su sentido más amplio. Las cosas ya no se veían de la misma manera ni en los mismos lugares. Un nuevo orden mental se estaba gestando al amparo de ideas de muy distinta procedencia. |
| Cap 2 |
La infancia perdida (I)
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y feliz, y no deformador y tiránico. No hay que desnaturalizar al niño, hay que naturalizar al hombre.
La infancia es vista como el espacio de la libertad en cuanto que es el espacio de la autenticidad. Las actitudes infantiles de Werther son manifestaciones de su deseo de ser auténtico y serlo |
| Cap 1 |
Utopías y Paraísos perdidos
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compensatoria que permita sentirse amparado ante la realidad del aquí y del ahora, ante la realidad negada. Así, la realidad se enfrenta al ideal, la sociedad a la utopía, el pasado o el futuro al presente.
Del ideal saca el romántico la energía de su lucha; de su modelo surge el poder de negar |
| Cap 4 |
La infancia perdida (III)
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doméstica, para la administración de sus asuntos, para el libre desarrollo de su industria y de sus facultades; para conocer sus derechos, para defenderlos y ejercerlos; para instruirse acerca de sus deberes, para poder cumplirlos bien; para juzgar sus actos y los ajenos, según sus propias luces |
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Autor: Joaquín Mª Aguirre Romero - 23 de Agosto de 2006
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