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Monografía de Edgar Morin - 05 de Octubre de 2005
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| Los siete saberes necesarios a la educación del futuro. Ideas e opiniones expresadas en esta obra del autor que no necesariamente reflejan los puntos de vista de la UNESCO. |
| Cap 8 |
La noología: posesión
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El mito oculto bajo el label de ciencia o razón. ------Una vez más, vemos que el principal obstáculo intelectual para el conocimiento se encuentra en nuestro medio intelectual de conocimiento. Lenin dijo que los hechos eran inflexibles. El no había visto que la idea fija y la idea-fuerza, o sea las suyas |
| Cap 23 |
Enfrentar las incertidumbres
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, a veces humanos. La civilización moderna ha vivido con la certeza del progreso histórico. La toma de conciencia de la incertidumbre histórica se hace hoy en día con el derrumbamiento del mito del Progreso. Un progreso es ciertamente posible, pero incierto. A esto se suman todas las incertidumbres debidas |
| Cap 6 |
El talón de Aquiles del conocimiento
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Sociedad, comprendida la arcaica, hay racionalidad tanto en la confección de herramientas, estrategia para la caza, conocimiento de las plantas, de los animales, del terreno como la hay en el mito , la magia, la religión. En nuestras sociedades occidentales también hay presencia de mitos, de magia |
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Monografía de Sebastián Laza - 05 de Junio de 2006
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| Un estudio que relaciona el cap. 1 del impactante libro del economista argentino Walter Graziano "Hitler ganó la guerra" con los postulados de la teoría crítico-social en la educación, liderada por Henry Giroux. |
| Cap 7 |
Bibliografía
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. DE ALBA, Alicia, Curriculum: Crisis, Mito y Perspectivas , Miño y Dávila Editores, Año 1995.4. GIROUX, Henry, Los Profesores como Intelectuales. Hacia una Pedagogía Crítica del Aprendizaje , Editorial Paidós, Año 1992.5. GRAZIANO, Walter, Hitler ganó |
| Cap 3 |
Si Giroux y los demas pensadores socio-críticos leyeran el li
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Tantos. Por ejemplo Alicia de Alba en su libro "Curriculum: Crisis, Mito y Perspectivas" menciona algunas investigaciones realizadas en México dentro del paradigma de la resistencia a nivel primaria -De Alba y Gutiérrez, 1984- y a nivel educación indígena -González Gaudiano y Varese, 1986- y comenta |
| Cap 2 |
Las ideas de los críticos sociales en el campo de la educació
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La definición de curriculum arriba citada, básicamente a través de aclaraciones hechas por la misma Alicia de Alba en su publicación "Curriculum: crisis, mito y perspectivas": · La síntesis de los elementos culturales que entran en la currícula educativa implica el carácter |
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Monografía de Ricardo López Pérez - 20 de Septiembre de 2006
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| En un remoto pasado griegos y troyanos se enfrentaron en una extensa lucha. Los primeros sitiaron la ciudad de Troya, entonces Ilión, hasta destruirla a sangre y fuego |
| Cap 6 |
Bibliografía
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. La Guerra de Troya. Ariel. Barcelona. 2002. - Vernant, Jean-Pierre. El Universo, los Dioses, los Hombres. FCE. Sao Paulo. 2000. - Vernant, Jean-Pierre. Mito y Pensamiento en la Grecia Antigua. Ariel. Barcelona. 2001. - Vernant, Jean-Pierre. El Individuo, la Muerte y el Amor |
| Cap 4 |
La Astucia de los Dioses y de los Mortales
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Engaños de Rea para liberar a sus hijos prisioneros en el vientre de Cronos, el mito griego está plagado de sucesivas astucias desplegadas para obtener ventaja en las disputas del poder. En el mundo de los dioses el gran Zeus jamás vacila en recurrir a mentiras y simulaciones para lograr |
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Monografía de Carlos Moreno Hernández - 22 de Agosto de 2006
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| El texto que sigue es la versión ampliada de una comunicación presentada al congreso '1898. Entre la crisis de identidad y la modernización', organizado por la Generalitat de Cataluña y celebrado en Barcelona entre el... |
| Cap 7 |
Referencias
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De Meseta española y su descubrimiento", en Homenaje a Amando Melón , Zaragoza: Inst. De Est. Pirenaicos,1966, pp. 15-45 Unamuno, M. De. Obras completas. Ed.M. Gª Blanco. Madrid: Escelicer, 1966, 8 vols. Varela, J. "El mito de Castilla en la generación del 98", en Claves , 70 (1997 |
| Cap 6 |
El 98 como espacio generacional
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, el mito era capaz de conciliar todas las oposiciones'. Mito de Castilla, es decir, narraciones, historias en torno al lugar común , en oscilación. Para Morón, esta ambivalencia se daría ya en En torno al casticismo , cuyo final interpreta como una palinodia, con la dificultad de discernir lo nativo |
| Cap 3 |
Castilla, lugar común
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El plan y buena parte del simbolismo de la obra, de un libro sobre la leyenda del Santo Grial. Todo remite al mito de la caída, en este caso de la cultura occidental (Spengler, La caída de Occidente , 1918-1922): the conceptual system of The Waste Land , however personal, rests upon an |
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Monografía de Daniel Gustavo Teobaldi - 23 de Agosto de 2006
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| El hecho de plantearse la pertinencia de la novela histórica, como tal, implica reformular algunos parámetros, que tienen su punto de anclaje en la inevitable relación entre historia y ficción. |
| Cap 3 |
La historia y la narración
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Acontecida en el pasado. Si se trata de hechos ocurridos "in illo tempore", es decir, en un tiempo que se pierde la memoria colectiva y que es difícil determinar, la narración deviene en mito . Pero si los hechos narrados acontecieron en un pasado más cercano, tanto que la memoria los puede |
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Monografía de María Lucía Puppo - 23 de Septiembre de 2006
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| La cubana Dulce María Loynaz (1902-1997) fue una mujer tímida y solitaria, que conoció el éxito internacional como poetisa en los años cincuenta, y luego el olvido frente al triunfo de sus coetáneos adscriptos al... |
| Cap 5 |
A modo de conclusión
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Escribiendo poesía. Lo cierto es que en su escritura las presencias están cubiertas por un velo, elevadas al mito que las transfigura en sustancia lírica. Y así lo expresó DML en una carta fechada el 19 de junio de 1972: no deseo ser medida, sino soñada, no aspiro a que me observen |
| Cap 3 |
Lo público y lo privado
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" Estamos acostumbrados a que una ciudad sea protagonista en la poesía y la novela modernas. El caso paradigmático es sin duda el mito literario de París, fundado a partir de los textos decimonónicos de Balzac y Víctor Hugo3. Otro tanto podría decirse de La Habana, ciudad mítica que en el siglo |
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Monografía de María Elvira Luna Escudero-Alie - 26 de Septiembre de 2006
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| El objetivo de las próximas líneas es comentar las correspondencias encontradas entre la teoría del amor de Octavio Paz, postulada en “La llama doble” y el tratamiento del amor en su poema “Carta de Creencia”. |
| Cap 6 |
Bibliografía consultada
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" Aguilar Mora, Jorge. La Divina Pareja: Historia y Mito en Octavio Paz. Ed. Era, México, 1978. Cirlot, Juan-Eduardo. Diccionario de Símbolos. Ed. Labor, Barcelona, 1992. González, Javier. El cuerpo y la letra: La Cosmología Poética de Octavio Paz. Fondo de Cultura Económica, España |
| Cap 4 |
"Carta de Creencia"
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. Los siguientes versos de Paz nos recuerdan : El laberinto de la soledad; nuestra condición de separación, de alienación:- ¿De dónde fuimos arrancados? cicatriz, memoria: sed de presencia, querencia de la mitad perdida. Estos versos también aluden al mito |
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Monografía de Laura Laurencich Minelli - 24 de Septiembre de 2006
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| El tema de lo sagrado cual se lee en estas fuentes secretas, cuyos autores estan libres de toda clase de imposiciones y de preocupaciones de recortar sus pensamientos para obtener el nihil obstat de la... |
| Cap 4 |
El concepto de sagrado
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" El concepto de sacro y de las divinidades, de acuerdo a Valera en EI, no parece haber sido un mosaico de teselas separadas sino un sistema de fuerzas y divinidades ínteractuantes que se podían componer y decomponer para mejor atar cada divinidad, cada mito , cada fuerza cósmica con el territorio |
| Cap 1 |
Lo sagrado en el mundo Inca de acuerdo a dos documentos jesuíticos s
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Y castellano hablante cual puede haber sido su informante, el difunto curaca Mayachac Azuay que Cumis menciona en HR como un amigo del P. Blas Valera (Laurencich-Minelli et al. 1995:382). Este canto presenta lo que parece ser una forma de sincretismo entre el mito del origen de los Incas (dicho |
| Cap 3 |
El texto
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Ideográfica de un cartucho con cuatro huevos en cada esquina y uno al centro, significa no-solo Pariacaca pero también el mito de su origen mientras que en forma de una cruz con un punto en cada extremo y otro al centro indica el número sacro de los Incas. Al mismo tiempo, la forma ideográfica |
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Monografía de Joaquín Mª Aguirre Romero - 23 de Agosto de 2006
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| El Romanticismo supuso una nueva forma de entender el mundo y de relacionarse con la realidad. Este cambio llevó a una reformulación de los valores, en su sentido más amplio. Las cosas ya no se... |
| Cap 3 |
La infancia perdida (II)
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. De la añoranza de su propio pasado, irrecuperable, se pasa a la añoranza de un pasado colectivo idealizado: la edad de oro, el estado de naturaleza, etc. Hemos podido apreciar cómo, en el movimento romántico, el mito del progreso es derribado. La creencia en una mejora progresiva a lo largo |
| Cap 1 |
Utopías y Paraísos perdidos
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. El mito ofrece el amparo y la ilusión de "otra situación", abre lo posible frente a lo real. Vivir lo posible como real permite al romántico diferenciarse de su presente y hacer del rechazo su posición vital. Tobin Siebers ha estudiado cómo el rechazo lleva al romántico -o a partir |
| Cap 2 |
La infancia perdida (I)
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"basta de ciencia y de arte" es el grito contra una época que estaba ya moribunda y cuyos frutos y reglas no satisfacían a las nuevas generaciones. Es el fin de una época satisfecha de sí misma y cuyo mito central -la razón soberana- se vería derruido por la llegada de un nuevo sentimiento respecto |
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Monografía de Íñigo F. Lomana - 28 de Agosto de 2006
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| Nabokov participa del concepto tradicional de genio a través del cual se piensa al autor como un alquimista dispuesto a convertir el vulgar lenguaje cotidiano, en luminoso lenguaje poético. En su prosa, sobrevive el culto... |
| Cap 6 |
El mito de Lolita: la figura de la mujer-niña y la estética d
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" La representación de la mujer es un producto masculino. Esta afirmación no debe, por el hecho de haberse convertido en una obviedad, dejar de ser proclamada. A lo largo de la historia, el hombre ha ido construyendo una imagen de la mujer que fluctúa entre la sumisión y la perfidia; entre lo virgi |
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