Monografías de platon y el simulacro

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Nietzsche: La Filosofía Narrativa de la Mentira, la Metáfora y el Simulacro (4 capítulos)   (0)

Nietzsche en varios pasajes de sus obras, pero sobre todo, en su pequeño escrito Sobre Verdad y Mentira en sentido extramoral, va aclarando que la fuente original del lenguaje y del conocimiento no está en la lógica sino en la imaginación. En la capacidad radical e innovadora que tiene la mente humana de crear metáforas, enigmas y modelos.

Cap 3 El Mundo de los Simulacros   .  La «inversión del platonismo» consiste en la «restitución del simulacro», relegado por Platón a copia degradada (iconos, semejanzas). El simulacro tiene la fuerza de negar tanto el original como la copia, como su reproducción. La «muerte de Dios» para Klossowski no es sino la muerte de la garantía

Autor: Domingo Cía Lamana - 02 de Junio de 2006

Donde termina el sueño: Drama barroco y melancolía (5 capítulos)   (1)

El presente trabajo tiene tres ejes, cuya explicitación no es sencilla. En principio, explicaré su título. Donde termina el sueño es una referencia algo cruel y arbitraria a la obra de Calderón de la Barca.

Cap 5 Notas   la escena. El público debía darle significado a la escenografía guiado, en gran parte, por los parlamentos de los actores. Ergo, el simulacro implicaba complicidad. Cfr. La introducción a "La vida es sueño" en la edición de José M. Ruano de La Haza, Castalia, Madrid, 1994. Con respecto Cap 2 El sueño de la vanidad   y al cabo, el mundo es un escenario, y el arte de los actores es el simulacro.   La representación, baluarte de la suspensión del sentido de realidad, adquiere en el teatro barroco categoría de simulacro. No sólo estamos en un mundo de apariencias; manifestamos, en unas pocas

Autor: Marcelo Jurisich - 31 de Agosto de 2006

La biografía imaginada en Las personas del Verbo de Jaime Gil de Biedma (7 capítulos)   (0)

Cuando la vida se convierte en pasado, ésta aparece como algo inconcreto, casi fantasmal. El poeta se reconoce como un ser temporal, ineluctablemente. Ante el paso inexorable del tiempo busca ser eterno, tal vez, en los sueños, en el placer, en el poema, como lo hizo Jaime Gil de Biedma.

Cap 7 Notas   "" Fictio Personae le ha denominado Lausberg. Prosopon conferir una mascara o un rostro. Lausberg, Heinrich. Elementos de Retórica Literaria . Madrid: Gredos, 1975. Sócrates en El Banquete de Platón, describe a Eros como el hijo nacido en el jardín de los dioses, fruto Cap 1 La poesía de Gil de Biedma   y el personaje y la permeabilidad de estos límites: La literatura y sobre todo la poesía, es una forma de inventar una identidad... la literatura es un simulacro... cuando un poeta habla en un poema, quizá no hable como personaje imaginario, pero como personaje imaginado siempre Cap 4 Significación de la poesía de Gil de Biedma   bien entre el que me siento siendo y el que me siento ser y comportarse. Este es un simulacro tan calculado y deliberado del otro, una imitación falsa de tanta falsedad que el original acaba por resultarme también sospechoso. Más o menos como si Narciso se disfrazara de sí mismo para poseerse

Autor: Jennifer Duprey - 05 de Septiembre de 2006

Nietzsche: o el Sentido del Resentimiento (8 capítulos)   (0)

Donde no hay orgullo de ser no hay nada que hacer. Y esto precisamente es la rebelión: ¡orgullo de ser!

Cap 5 Relación Nietzsche - Platón   "" La conclusión que se desprende de esa relación ˜Nietzsche-Platón" es ésta: el filósofo revolucionario es un "resentido"; es un imposible. El filósofo revolucionario no es posible. Pero lo que resulta interesante señalar es que este filósofo que se une a los "señores", a pesar de su "realismo Cap 3 El poder seduce   sido el trabajo político de la "democracia" representativa Codificar el texto implica suspender la crítica. Se suspende la libertá para que acontezca la "paz"-burguesa o el "orden"-burocrático. La libertá, entonces, se torna anónima. La libertá se omite para que el simulacro de la "democracia Cap 2 La crisis es obvia   de La república terminó por contaminarlo. Esta polarización que Nietzsche realiza desde la moral, desde lo histórico y desde la filosofía, le permitirá establecer el movimiento de lo homogéneo que Platón realizara en sus diálogos: malvados=Judea=cristianismo=plabeyos=resentidos=envidiosos

Autor: Iván Silén - 02 de Junio de 2006

Filosofía y tragedia en Shakespeare (9 capítulos)   (2)

La palabra «tragedia» alude siempre, en cualquiera de los usos que se haga de ella, a lo lastimoso, funesto o terrible, a lo que suscita piedad y conmueve hondamente; en definitiva, a lo patético.

Cap 4 Angustia y melancolía: lo tragico entre la reflexión y   no estaría reservado al triunfo de una racionalidad formal, de una burocratización completa de los hábitos, de una mecanización de la vida, vaciada de espíritu; en fin, de un auténtico simulacro de perfección inhumana. Weber estaba en lo cierto cuando afirmó amargamente que la preocupación por la riqueza Cap 5 Drama y pesimismo: lo tragico heroico (I)   de la caverna en Platón. La idea va unida al pensamiento de la muerte como término reductor de toda ambición, tanto en formas epicúreas como estoicas. Recordemos cómo Manrique rehusó enmascarar la fatalidad del morir: «¡Oh, mundo! Pues que nos matas,/ fuera la vida que diste/ toda vida;/ mas según Cap 8 El valor de hablar   los productos de la creación poética que ya preocupó a Platón—y en nuestra época a todos, a partir de Nietzsche—: el problema de la sima entre las palabras y las cosas, entre la experiencia pura y proteica y el pensamiento ilusorio y simplificador, etc. Pero en el caso de la discusión de Unamuno —nada

Autor: Alberto Luque - 29 de Agosto de 2006

De la muerte de Dios o el silencio de la filosofía (3 capítulos)   (2)

Podemos comenzar este pequeño ensayo diciendo que las figuras de este siglo XX que culmina que más nos han llamado la atención son Fernando Pessoa, Antonin Artaud, Jorge Luis Borges y Martin Heidegger entre otros. La otra figura extraña y que abre el siglo XX con su muerte, y que nos incumbe de manera especial en este día, es Federico Nietzsche.

Cap 2 La Muerte de Dios   . El poeta se ríe de "Dios", juega con "Dios", orina con "Dios", orina sobre "Dios" y lo-antropomorfa (este es el escándalo de Platón), pero no lo mata. Sabe que su muerte es el -"simulacro"-teatral-de-su-propia-angustia, o la expresión misma de la tragedia del hombre demokrático Cap 1 De la muerte de Dios o el silencio de la filosofía   el filósofo. Si Nietzsche hubiera dicho "qué cansado estoy de los filósofos", hubiera devenido a la experiencia radical del filósofo-poeta que ya era ( 5 ). ¿No se parece Nietzsche a Platón? ¿No se parece Nietzsche a su enemigo? Hoy bastaría pensar en los nombres de Goethe, de Fernando Pessoa

Autor: Iván Silén - 02 de Junio de 2006

Ser nacional y literatura (6 capítulos)   (0)

Trabajos de Héctor Roberto Paruzzo sobre Borges, Marechal y Sábato prologados por Osvaldo Vergara Bertiche

Cap 4 Segunda Parte: MARECHAL, BORGES Y SÁBATO EN LA REALIDAD NACIONAL   y ascenso del alma por la belleza» (1939). En este ensayo revela la influencia que sobre sus teorías ejercieron San Isidoro, San Agustín y Platón. Es en la primera etapa de su vida literaria donde prevalece la poesía; después de publicar “Los aguiluchos” (1922) se integra al grupo martinfierrista Cap 3 Capítulo II   ) nuestra desgracia era que no habíamos terminado de levantar una nación cuando el mundo que le había dado origen comenzó a crujir y luego a derrumbarse, de manera que acá no teníamos ni siquiera ese simulacro de la eternidad que en Europa son las piedras milenarias o en Méjico o en Cuzco. Porque acá (decía

Publicado por: Osvaldo Vergara Bertiche - 08 de Septiembre de 2006