Monografías de principales dioses

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El curioso concepto de Cero concreto mesoamericano y andino y la lógica de los dioses (7 capítulos)   (6)

En el mundo de los Incas, Mayas y Aztecas, el tiempo no es concebido proceder linealmente como en nuestras culturas, sino circularmente, como se evidencia en las creaciones y destrucciones sucesivas, que se narran justamente como eventos cíclicos, tanto en Perú como en Mesoamérica.

Cap 5 Palabras finales   y cálculos concretos. La primera, utilizada para los cálculos cotidianos, cuenta a partir de 1, como esta evidenciado en las varias clases de quipu aquí examinados. En cambio el razonamiento holístico utilizado para “llamar” y contar los dioses-números cuenta a partir de la hebra sin nudo que hemos Cap 4 La "escritura" de los números sagrados y sus calcul   "" En las altas culturas teocráticas mesoamericanas, como la Maya y la Azteca, que consideraban divinos no sólo a reyes y nobles sino también a los espacios que gobernaban (es decir sus cacicazgos y estados), existían números divinos, es decir dioses que corresponden a números que por lo tanto Cap 2 El calculo "cotidiano"y el quipu de los Incas   sus textos para una lectura fonética combinando dioses y fuerzas divinas e indicando, con un indicador de sílaba, cuáles son las sílabas que hay que extrapolar de ellos para la lectura fonética (Coe 1992:231-258). Dioses que, contrariamente a nuestra manera de pensar, eran concretos y se podían tocar

Autor: Laura Laurencich-Minelli - 08 de Octubre de 2006

Mitos históricos latinos en la novela contemporánea (6 capítulos)   (1)

El título de esta exposición no pretende abarcar en su conjunto la recreación de los mitos latinos en la literatura contemporánea. Al referirnos a los mitos históricos se acota el tema, puesto que se prescinde de aquellas obras de inspiración latina que recrean las hazañas de los dioses y de los héroes griegos, las que se refieren al mito-naturaleza.

Cap 1 Sobre este estudio   "" El título de esta exposición no pretende abarcar en su conjunto la recreación de los mitos latinos en la literatura contemporánea. Al referirnos a los mitos históricos se acota el tema, puesto que se prescinde de aquellas obras de inspiración latina que recrean las hazañas de los dioses Cap 3 "Memorias de Adriano", de Margarita Yourcenar o los fundamentos d   1927, la frase inolvidable: "Cuando los dioses ya no existían y Cristo no había aparecido aún, hubo un momento único, desde Cícerón hasta Marco Aurelio, en que solo estuvo el hombre". Gran parte de mi Vida tratiscurríría en el intento de definir, después de retratar, a este hombre solo y al mismo Cap 6 Notas   "" Evémero cuenta en La inscripción sagrada un ficticio viaje marítimo en el que fue arrojado a la isla de Pancaya en el Océano Meridional. Allí encuentra una columna erigida en un teinplo donde está escrita la historia de la prinútiva religión. En dicha historia se cuenta que los dioses

Autor: Dolores de Asís Garrote - 29 de Agosto de 2006

Espectáculo e identidad cultural en la trilogía de Esquilo, la Orestíada (7 capítulos)   (5)

Como en el caso de otros autores clásicos, la información con la que contamos sobre Esquilo depende de un largo periplo de más de dos mil años, donde se entrecruzan traducciones, referencias bibliográficas de otros autores, recopilaciones, etc., en una transmisión de desigual fortuna no sólo para poetas contemporáneos, sino para obras o aspectos de la vida del mismo autor.

Cap 5 Analisis e interpretación de la Trilogía (II)   ] , como anticipo de la continuidad en las venganzas familiares. Casandra.- “ (...), pero no moriremos sin que los dioses tomen vengnaza por nosotros, pues otro vengador nuestro vendrá a su vez, un vástago matricida, que tomará por su padre venganza. Desterrado, errante, expatriado de este país, regresará Cap 4 Analisis e interpretación de la Trilogía (I)   , cuando estableció con fuerza de ley que se adquiera la sabiduría con el sufrimiento. (...). En cierto modo es un favor que nos imponen con violencia los dioses desde su sede en el augusto puente de mando.”          Agameón, 177-183 En sus leyes, el ser humano persigue instaurar Cap 2 La Orestíada en el conjunto de la producción esquilea   de la Justicia, el poder de los dioses, la esperanza de la sociedad humana, etc. Se estrenó en el año 458 a.C. y ocupa una posición central dentro del vasto territorio de la tragedia griega, que comenzaría como vimos en el año 534 con Tepsis y terminaría en el 406 (muerte de Sófocles y Eurípides

Autor: Alberto Fernández Hoya - 25 de Octubre de 2006

El Altar Magico: Encuentro con la Divinidad (5 capítulos)   (1)

Altar significa punto de encuentro con la divinidad. Si recordamos textos bíblicos independientemente que nuestras creencias coincidan o no con ellos, podemos citar al mismo San Pablo que en una de sus cartas manifiesta: “templos del espíritu sois”.

Cap 1 En el principio...   , a través del entorno natural mediante la poderosa vibración de los elementos. Así, más o menos debió surgir el panteísmo. Pero ¿Cómo podría el hombre primitivo entablar relaciones amistosas con los dioses? De la única forma que el conocía, y, si para agradecer los favores a sus vecinos étnicos ofrecía Cap 3 La bóveda espiritual   "" Al cielo acostumbramos a llamarlo boveda celeste, y para los antiguos habitantes de nuestro planeta era el techo donde habitaban los dioses. Desde alli nos miraban y nos controlaban como en un inmenso balcon. Nada se escapaba a sus ojos. Los edificios religiosos ya sea de Oriente u Cap 2 El simbolismo del altar   es una verdad universal y eternamente humana. Si regresamos al origen del animismo veremos que en realidad la instauración del altar de nuestros antepasados fue un acto de magia simpática. Aquellos dioses creadores de un universo fueron la inspiración de nuestro hombre primitivo que quiso plasmar

Autor: Esquina Mágica - 25 de Noviembre de 2006

El Pentagrama (7 capítulos)   (31)

Antes que nada decir que toda la simbología es poderosa pero la cabala quizás sea en Occidente, la mas potente de cuantas se conservan en la actualidad, motivo por el cual quiero advertir la necesidad de estar preparados para manejar estos elementos.

Cap 1 Del "Libro de los Muertos"   muy diferente incorporar deseos u objetivos lejanos a la protección contra el mal. Cuidado, se puede volver contra nosotros y el remedio será peor que la enfermedad. Dice el proverbio “cuida de tus pensamientos, los dioses pueden castigarte concediendo tus deseos". Este trabajo ha sido realizado Cap 4 Simbolismos del pentagrama en función de la posición de sus b   ) 3—Alma (Hijo) En el ángulo superior del Pentagrama encontramos los ojos del Espíritu y el Signo de Júpiter, Padre de todos los Dioses. Como Júpiter es el Benéfico Mayor y en su Aspecto oculto de un espíritu Místico y religioso sumamente elevado, está colocado ahí para expresar Cap 2 El Tetragramaton   a la puerta de las entradas principales, hemos oído historias mas o menos noveladas del símbolo, e incluso en la medicina oriental la estrella de 5 puntas se utiliza para representar los 5 movimientos de la energia en el cuerpo humano, sin que por ella tenga nada que ver con el esoterismo

Autor: Esquina Mágica - 25 de Noviembre de 2006

Ilusión y realidad en la cueva de Montesinos del Quijote (7 capítulos)   (2)

Considerando la enorme diversidad de enfoques, lecturas e interpretaciones que ha suscitado y motiva de modo permanente la obra de Cervantes, especialmente el Quijote, resulta imposible emprender en este trabajo, un análisis que tenga en consideración todos los puntos de vista bajo los cuales se ha profundizado en esta obra.

Cap 2 Hipótesis   Polidoro comienza con la siguiente declaración: Algunos descubrimientos los atribuyes a Saturno, a Júpiter, a Neptuno, a Mercurio, a Dionisos, a Apolo, a Esculapio, a Ceres, a Vulcano y a muchos otros que llaman dioses; pero no se los atribuyes como dioses, sino como mortales, aunque sigas Cap 5 El descenso del heroe   vaticina las empresas que cumplirá en la tierra en la que acaba de desembarcar. El postulante pide entonces a la Sibila que le abra las puertas del Infierno para llegar hasta el sitio donde se halla su padre Anquises. La Sibila responde: "Ilustre vástagos de los dioses, troyano hijo de Anquises, fácil Cap 3 Crítica   en una figura tan baja y tan fea como la de aquella aldeana, y juntamente le quitaron lo que es tan suyo y de las principales señoras, que es el buen olor, por andar siempre entre ámbares y entre flores. Porque te hago saber, Sancho, que cuando llegué a subir a Dulcinea sobre su hacanea (según tú dices

Autor: María Gracia Núñez - 23 de Septiembre de 2006

Rayuela: desde París a Buenos Aires o la búsqueda del antihéroe (5 capítulos)   (0)

Rayuela se escapa de nuestras manos, se desliza por los intersticios de nuestros dedos, como arena de mar a la búsqueda de alguna salida, y nosotros, en una pretensión de cerrarlos, de atrapar la historia con algún discurso interpretativo, nos damos cuenta de que no existe discurso único, de que Rayuela resulta ser mucho más compleja.

Cap 2 Ulises/Horacio Oliveira   lo viera ya crecido. Pero el mar resulta más fuerte, por venganza de los dioses; Ulises regresa a casa, deshace las amenazas que agitaban su pueblo, se convierte en hombre-memoria7, memoria a un tiempo de la profecía de Tiresias y del anhelo del océano, que rugía en libres navegaciones, siente la sed Cap 3 París, lugar en el habitar del antihéroe   . A Baudelaire nos acercaremos desde Benjamin, que bien supo captar la intuición que el poeta tuvo de lo moderno. Lo moderno El fragmento. Tan sólo a través de él podemos acercarnos a una definición de la modernidad como totalidad, como concepto. Una de las características principales de lo moderno

Autor: Nieves Soriano Nieto - 16 de Octubre de 2006

''La Casa de Asterión'', recreación intelectual de un mito (6 capítulos)   (3)

Borges, autor culto, fue un apasionado lector del mundo clásico. En poemas y narraciones aparecen personajes y motivos de la Antigüedad grecolatina que van integrándose de forma natural en el complejo mundo de significados borgiano1

Cap 1 J.L. Borges   , en efecto, la fábula mitológica -literatura estética o lúdica, puro placer de fabular a la manera de las Metamorfosis de Ovidio- retorna a sus fuentes míticas: mito como Metafísica fabulada, esto es, explicación del mundo, qué somos y por qué la vida, quédioses hay, qué fuerzas, cómo nos relacionamos Cap 6 Notas   "Apolodoro gramático", la tradición ha identificado la obra que nos ocupa con ésa y al autor citado con Apolodoro de Atenas, gramático que vivió hacia el 140 a.C, y que escribió, entre otras, un peri qewn ( Sobre los dioses ) y una Crónica, obras bastante difundas en la Antigüedad. No obstante, criterios Cap 4 Apéndice   , la cultura que ha forjado para sí, consoladora frente a la infinitud y agresión del universo natural exterior, producto de dioses arbitrarios. La casa de Asterión, por tanto, ha sido construida por él como alternativa y ha pasado a constituirse en su mundo, o mejor, en el mundo, el único posible. Reflejo

Autor: Paloma Andrés Ferrer - 06 de Septiembre de 2006

¿Cómo surgió el lenguaje articulado? (7 capítulos)   (2)

A medida que van progresando la investigación y los conocimientos sobre nuestros parientes evolutivos más cercanos, se hace evidente que sólo dos capacidades nos diferencian cualitativamente de ellos.

Cap 1 Introducción   para formar otros nuevos… Sólo la moral y el lenguaje articulado crean un foso entre ellos y nosotros. Sobre la capacidad moral y su fundamento biológico dijo Darwin, en el capítulo IV de El origen del hombre, cosas muy acertadas y un librito del filósofo Camilo J. Cela Conde –De dioses, genes y tiranos Cap 7 ¿Cuando sucedió?   por los moldes endocraneales de los homínidos fósiles que el área de Broca, una de las principales relacionadas con el lenguaje, pero también con la destreza manual, de los primeros Homo ya estaba bien desarrollada. Eso no significa, dadas las otras funciones a que se asocia, que ya poseyesen

Autor: Julio Loras Zaera - 21 de Junio de 2006

La esencia del habla: el habla de la esencia (6 capítulos)   (0)

El presente trabajo se plantea el análisis filosófico de las 3 conferencias M. Heidegger que componen su tema “La esencia del habla”. Se convierte en la posibilidad de hacer una experiencia con el habla, desde el ámbito, la región del habla; no sobre ni acerca del habla.

Cap 2 Antecedentes   "" El habla se constituyó en uno de los cinco temas principales de Heidegger en su madurez, esta época corresponde alrededor de la década de 1950. Hans Georg Gadamer, en su conferencia en Bogotá en marzo de 1981, señala como temas de Heidegger en esta época los siguientes: la cosa, el lenguaje Cap 4 Segunda conferencia   hombres (los unos) y dioses (los otros) y se canta el advenimiento de los dioses como silencio, pero no silencio como opuesto al diálogo sino como íntima afinidad. Canto es habla. Nietzsche en “Así habló Zaratustra” dice: “Oh mi alma, ahora te lo he dado todo y también mi último bien, y contigo todas

Autor: Gloria Inés González Ramírez - 18 de Agosto de 2006