Monografías de renacimiento

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Lo carnavalesco en El día del derrumbe, de Juan Rulfo (9 capítulos)   (0)

El cuento El día del derrumbe de Juan Rulfo,(1) se publica por primera vez en México en la Cultura núm. 334 (14 agosto 1955, pp. 3 y 5), y es de los cuentos que fueron agregados a El Llano en llamas tardíamente.

Cap 9 Bibliografía citada   "" BAJTÍN, Mijail, La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento. El contexto de Francois Rabelais , trad. Julio Forcat y César Conroy. Barral Editores, Barcelona, 1971. COCINA MEXICANA, Birria estilo Jalisco , http://mexico.udg.mx/cocina/carnes/BirriaJal.html DELEGACIÓN Cap 3 Bajtín y el carnaval   "" En su libro La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento, Bajtín nos habla de los elementos que componen el carnaval, ya ampliamente conocidos y estudiados en diversos campos académicos. En el carnaval se presentan imágenes y funciones entre las que se encuentran: imágenes Cap 8 Notas   , Madrid, 1988, p.103. (4) Cf. Víctor Turner, The Anthropology of Performance. PAJ Publications, New York, 1987, p. 132. (5) Cf. Mijail Bajtin, La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento. El contexto de Francois Rabelais , trad. Julio Forcat y César Conroy

Autor: Seo Eun Hee y Claudia Macías Rodríguez - 14 de Septiembre de 2006

Carnaval: el disfraz como cadena de sustituciones en La vida breve de Juan Carlos Onetti (9 capítulos)   (0)

El carnaval en sí no es una manifestación literaria. Es una forma de espectáculo con carácter ritual. El mismo había elaborado todo un lenguaje de formas simbólicas concretas, ya sea desde complejas acciones en masa hasta solitarios gestos carnavalescos.

Cap 8 Bibliografía   "" - Bajtin, Mijail. La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento. El contexto de Francois Rabelais . Buenos Aires. Alianza Argentina. 1994 - Bajtin, Mijail. Problemas de la poética de Dostoievski . Buenos Aires. Fondo de Cultura Económica de Argentina SA. 1993 - Carballo Cap 9 Notas   ] Ibid , pág. 13 [36] Ibid , pág. 15 [37] Ibid , pág. 121 [38] Ibid , pág. 123 [39] Bajtin Mijail. La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento. El contexto de Francois Rabelais. Pág. 86 [40] Ibid , pág. 43 [41] Ibid , pág. 27 [42] Ibid , Pág Cap 5 La risa   . La práctica artística de la risa en el Renacimiento está determinada por las tradiciones de la cultura cómica popular de la Edad Media. Es aquí dónde fue evolucionando fuera del círculo oficial de la ideología y la literatura serias. Al prohibir a la risa el acceso a los medios oficiales de la vida

Autor: Silvia Ragusa - 26 de Octubre de 2006

Biografía de Pedro Henríquez Ureña (5 capítulos)   (9)

Biografía de Pedro Henríquez Ureña, crítico literario, ensayista, lingüista y poeta dominicano.

Cap 2 El Descontento y la promesa   o de las fiestas populares. Como excepción, la Inglaterra del siglo XIV echa abajo el frondoso árbol francés plantado allí por el conquistador del XI.¿Y el Renacimiento? El esfuerzo renaciente se consagra a buscar, no la expresión característica, nacional ni regional, sino la expresión Cap 5 Cultura y Letras Coloniales   de Santo Domingo, capital de la isla, mereció el nombre de //Atenas del Nuevo Mundo. //Frase muy del gusto español del Renacimiento; pero ¡qué extraña concepción del ideal ateniense: una Atenas militar, en parte, en parte conventual! ¿En qué se fundaba el pomposo título? En la enseñanza universitaria

Autor: BibliotecasVirtuales.com - 03 de Octubre de 2005

Vestidos y disfraces en las transformaciones de Don Quijote (8 capítulos)   (0)

Según Covarrubias, ‘semblante’ es “el modo en que mostramos en el rostro alegría o tristeza, saña, temor o otro cualquier accidente latine vultus a similitudine, porque semeja en el rostro lo que uno tiene en el corazón”.

Cap 1 Vestidos y disfrazes en El Quijote   ’ o ‘Carnestolendas’) representó en la Edad Media y el Renacimiento la forma más auténtica y duradera de los festejos populares, durante los cuales el pueblo, gracias a máscaras y disfraces, podía explayarse, desahogarse sin trabas.”(3) El carnaval es sinónimo de alegría, holganza, abundancia y libertad, la alegre Cap 8 Bibliografía   y elaboración cervantina”, NRFH, El Colegio de México, vol. 29, 1980, pp. 36-59. Redondo, Augustin, “Folklore, referencias histórico-sociales y trayectoria narrativa en la prosa castellana del Renacimiento. De Pedro de Urdemalas al Viaje de Turquía y al Lazarillo de Tormes”, en Actas del IX Cap 7 Notas   y costumbres del siglo XVI en la Península Ibérica y en la Nueva España, Eds. Mensaje, México, 1944, p. 102. (27) Augustin Redondo, “Folklore, referencias histórico-sociales y trayectoria narrativa en la prosa castellana del Renacimiento. De Pedro de Urdemalas al Viaje de Turquía y al Lazarillo

Autor: Claudia Macías Rodríguez - 01 de Octubre de 2006

La antigua Biblioteca de Alejandría (8 capítulos)   (0)

Historia de la biblioteca más conocida y de fama más duradera: la legendaria biblioteca de Alejandría.

Cap 4 EL MOUSEION (SANTUARIO DE LAS MUSAS) Y LA BIBLIOTECA   , poesía, filología, astronomía, geodesia, geografía, filosofía. Fue alumno y sucesor de Calímaco. Se trata de un humanista al estilo del Renacimiento. Durante su dirección la Biblioteca adquirió la versión “oficial” ateniense de los tres poetas trágicos. Se le llamaba “philologus”, término

Autor: María Dolores F.-Fígares - 28 de Febrero de 2006

Cristianismo Primitivo: Los Gnósticos (8 capítulos)   (1)

El presente artículo explora la hipótesis de un posible pluralismo doctrinal de las Iglesias cristianas de los primeros siglos de nuestra Era, antes de la verdadera “revolución cultural”, de la cual fue responsable la iglesia “católica” a partir de Constantino.

Cap 5 LOS GNÓSTICOS   liberados; lo que es la ida, y lo que es el renacimiento. ------Pero conocerse a sí mismo es, en el nivel más profundo, conocer a Dios; éste es el secreto de la gnosis. Otro maestro gnóstico, Monoimus, afirma: ------Abandona la búsqueda de Dios y la creación y otros asuntos similares. Búscale

Autor: Harry Costin - 05 de Mayo de 2005

Asiria. Imperio Antiguo y Medio (8 capítulos)   (1)

Hacia la mitad del III Milenio, los asirios estaban situados al norte de Mesopotamia, junto a los ríos Tigris superior y Gran Zab.

Cap 6 Renacimiento político de Asiria. El Imperio Medio asirio. Ashur Uballit y s   Después de un período de relativa independencia, que se prueba en el título de regente de Enlil, que llevó Eriba - Adad por primera vez después de Shamshi - Adad, el país volvió a caer bajo la dependencia extranjera hasta que se liberó definitivamente con Ashur Uballit I, que era hijo de Eriba - Ada

Autor: UnedHistoria - 23 de Agosto de 2005

El recreo humano (9 capítulos)   (1)

Cuando hablamos de recreación, a todos se nos viene a la memoria, los juegos y rondas de nuestra vida infantil, las recochas juveniles y/o los juegos con nuestro grupo social; en el peor de los casos, ésta es entendida como escapismo social y con ella se pretende que olvidemos nuestro día a día y los problemas que nos agobian, viviendo ésta como una alienación más en el sistema imperante.

Cap 5 El recreo humano en la historia   condenados desde la moral católica, por venir del mundo pagano;[9] sin embargo, los señores feudales dedicaban su tiempo libre a las competencias, a la cacería, a la pesca, etc[10]. ------El renacimiento, tomado como movimiento cultural, retoma los ideales del mundo griego, pero al llegar la época

Autor: Néstor Daniel Sánchez Londoño - 06 de Octubre de 2005

Utopía y profecía del Nuevo Mundo en el exilio republicano en México (10 capítulos)   (0)

¿Profecía, imperialismo o utopía en el exilio español en México? La idea de América como Nuevo Mundo no nace con las circunstancias particulares del exilio republicano.

Cap 2 Exilio y utopía   la felicidad sobre la tierra, era “ajustar unas cuantas piezas del mecanismo social, y así llegar a la perfección humana en que soñaron los utopistas del Renacimiento”.(2) El hombre tenía fe ciega en la ley del progreso y en que la paz entre todos los pueblos pronto reinaría perennemente sobre la tierra Cap 10 Bibliografía   y utopías”, en Utopías del Renacimiento (1a. ed. 1941). FCE, 1984, pp. 7-25. IMAZ, Eugenio, Topía y utopía . Tezontle, México, 1946. ITURRIAGA, José E., Letras de México , núm. 23, 1942, p. 6. LARREA, Juan, Rendición de Espíritu. (Introducción a un Nuevo Mundo), 2 vols Cap 7 Adolfo Sanchez Vazquez, una crítica a la utopía   actividad filosófica, Adolfo Sánchez Vázquez desprende una crítica al utopismo y lo analiza desde una perspectiva científica que le permite deslindar aquellas doctrinas utópicas que no deben considerarse como tales. Señala que ya antes del Renacimiento, Platón nos había legado una utopía de su República

Autor: Claudia Macías Rodríguez - 08 de Septiembre de 2006

España, Francia y la tradición nacional argentina, según Enrique Larreta (12 capítulos)   (0)

El discurso reivindicador del lugar del arte en las sociedades modernizadas convierte a Francia en el espacio utópico de referencia, en un lugar donde el verdadero progreso ha dado ya al arte la posición que se merece.

Cap 8 Otros dos arboles genealógicos con verdadero señorío   del Renacimiento, autor de una de las puertas de oro del baptisterio de Santa María de las Flores de Florencia, Andrea Contucci, llamado 'Il Sansovino', pasó más de diez años en Lisboa. Don Felipe, declara Larreta, era el fruto de sus amores con una Silva Téllez. Desposó a la hermana del general

Autor: Jesús Peris Llorca - 21 de Septiembre de 2006