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Monografía de Idoneos - 20 de Marzo de 2006
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| La presencia de utopías es una de las características principales del discurso pedagógico. Estos ideales educativos, representan el objetivo hacia el cual se dirige el proceso de enseñanza aprendizaje. |
| Cap 2 |
El ideal pansófico o la gran utopía pedagogica
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. Academia
a. Sentidos: Voluntad (Conservar las facultades en armonía)
b. Contenidos: Teología (alma). Filosofía (inteligencia). Medicina (funciones vitales). Jurisprudencia (bienes externos)
c. Espacio: El reino
En el capitulo X del su Didáctica Magna, describirá |
| Cap 6 |
Freinet y La Salle o dos modelos antagónicos para el docente
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, no era posible la liberación humana sin una renovación de los sistemas de enseñanza. Por ello, de alguna manera, del mismo modo que resulta necesario un docente que “conduzca” la simultaneidad, aparece aquí necesario que el alumno participe activamente de la construcción del saber: “Superaréis |
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Monografía de Pablo Mora - 21 de Septiembre de 2006
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| ¿Seremos víctimas de nuestros propios inventos? ¿Será la tierra víctima de sus propios hijos? ¿Habrá desembocadura posible? Ciertamente aquello que es imprevisible encierra siempre una amenaza latente y potencial. |
| Cap 3 |
Hacia una utopía poética
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En el espacio, ya en el tiempo de los deseos, en cuanto conciencia anticipadora de la realidad; excluida hoy de las ciencias y de las letras; de la economía y de la política; de la filosofía y de la teología ; debatiéndose entre la antigua pugna de la razón utópica versus la razón instrumental; la utopía |
| Cap 2 |
Hacia el Humanismo Tecnológico (II)
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Productividad, acumulación y creatividad ha de establecerse un vínculo racional, capaz de realizar la liberación del hombre, a través del justo rango que recobra la ciencia y la creación frente a la tecnología y la comercialización. Lo que preocupa es que, en nombre de la “eficiencia”, nuevos managers |
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Monografía de Ricardo R. Laudato - 23 de Agosto de 2006
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| Hace muchos años hubo una agria disputa entre el florentino Giovanni Papini y el chileno Vicente Huidobro sobre los méritos de América como generadora de cultura. La piedra fue lanzada por Papini y era mordiente... |
| Cap 2 |
Trayectoria de un desconocido
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Vázquez 8 , a su vez, provee la correspondiente ilustración; en ella definía su línea de trabajo como "nihilismo metódico"; es decir, como "despojamiento metódico", similar al camino del análisis de las proposiciones con vistas a la liberación total de los condicionamentos, característico |
| Cap 6 |
Notas
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Las enseñanzas de la teología mística católica. Para una rápida y esencial visión de la jerarquía confuciano-taoísta, véase la "Introducción" de Juan Valmard a la versión castellana del libro de J.C. Cooper. El taoísmo. La vía de lo místico. Buenos Aires: Lidium, 1985. De todas |
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Monografía de anthroblogs - 08 de Mayo de 2006
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| Cuando el antropólogo piensa la casa, se encuentra en problemas. Lo que ha aprendido fuera —a intentar visualizar un todo— es puesto a la más dura prueba dentro. |
| Cap 2 |
Fausto
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Cada vez más elevadas para escalar el cielo. Si queremos ser como dioses, hemos de estar a sus alturas. No es suficiente lo que aferramos en el puño: FAUSTO: “Ahora ya, ¡Ay! , he estudiado a fondo filosofía, jurisprudencia, medicina y, por desgracia, también teología , con ardoroso esfuerzo. Y ahora |
| Cap 6 |
Bibliografía
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Como «ideología»//. Madrid: Editorial Tecnos. 4ª, 1999. Pp. 53-112. ~- HELLER, Ágnes y Ferenc FEHÉR (1995): //Biopolítica: la modernidad y la liberación del cuerpo//. Barcelona: Ediciones Península. ~- HORKHEIMER, Max (1947, 21967): //Crítica de la razón instrumental//. Buenos Aires: Editorial Sur. 1969 |
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Monografía de Javier Rodríguez Sancho - 10 de Octubre de 2006
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| De acuerdo con algunos postulados de la Poesía conversacional, haremos un recorrido por un estilo lírico que se ha cultivado en el continente americano, en particular, referido al exilio y la violencia en el poemario:... |
| Cap 3 |
Situaciones preliminares y fragua de la poesía conversacional
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Los principios de la Teología de la liberación y allí también se escribió poesía con gente campesina (Beverly y Zimmerman, 1990: 67). Este modelo de micro-sociedad, más tarde sería reprimido por la Guardia Nacional de los Somoza en 1977 y se convirtió en otro de los detonantes que llevó a la cruenta guerra |
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Monografía de Nubia Amparo Ortiz Guerrero - 30 de Agosto de 2006
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| La novela, fundamentalmente la costumbrista y realista, coadyuva a pintar magistralmente las costumbres o caracteres locales de conjunto de poblaciones y provincias, en donde el tiempo parece que se detiene tornándose indefinido, y que viven... |
| Cap 2 |
Ideología y literatura
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En el mundo moderno depende, entre otras cosas, de su utilidad ideológica como sucedáneo secular de las formas discursivas de la religión o la narración oral épico-mítica; la teología de la imprenta y el advenimiento. Aunque sea parte de la ideología de lo literario concebir a la literatura |
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Monografía de Pablo Mora - 16 de Septiembre de 2006
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| “En la poesía el hombre se une a los fundamentos de su existencia. Ser humano es ser una conversación” (Heidegger). Es decir, una comunión, base de la vida humana, del vivir humanamente. |
| Cap 26 |
Para un no sé qué
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Primordial, la ley de los dioses. (Saint-Pol-Roux). La física, la infortelemática, la computopía y la teología son y seguirán siendo ramas de la poiesología, de la Poesía. (Pablo Mora). Creo en la futura armonización de estos dos estados, aparentemente tan contradictorios, que son el sueño y la realidad |
| Cap 3 |
Para mantener abierta la palabra
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Verdadero mientras no podamos anunciarlo al mundo como a nosotros mismos... Escritura es liberación . (Saint-Beuve) Tal es el camino del escritor: la disciplina de la expresión lo libera de los espectros que lo frecuentan... La decisión para la expresión marca el umbral que permite pasar |
| Cap 31 |
Para todos y por todos
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Una Conciencia Colectiva, hermanados en una tarea común de liberación : “reivindicando las potencias del arte, de la poesía, en su sinceridad, en su capacidad de cuestionar, de descubrir, de proponer, de exaltar, de sublimar a los seres humanos y de ayudarlos a vivir la vida como belleza, como don |
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Monografía de Rosa Audubert - 07 de Septiembre de 2006
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| Itapé es, dentro de la novela de Roa Bastos, un pueblo que reproduce en chico las características del país en grande; y réplica exacta de muchos pueblos latinoamericanos que, a las puertas del año dos... |
| Cap 8 |
El profeta
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" Citado por el autor en el epígrafe, Ezequiel es el profeta al que Dios se dirige diciéndole Hijo de hombre. Es el que anuncia el castigo de Jerusalén, pero también el que habla del retorno de la misericordia divina, de la persistencia y de la restauración mesiánica. Su teología es una teología |
| Cap 3 |
Confusión e incertidumbre
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De la ficción: Itapé, Sapukai, Tacurú Pucú, son pueblos oprimidos por el yugo de una dictadura casi permanente y la historia bíblica es una historia de la liberación del hombre que puede ser abordada desde diferentes enfoques; pero también en las creencias indígenas existen rituales que buscan |
| Cap 10 |
"Exodo": Tierra y libertad
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Del arca que recordará permanentemente la alianza de los hombres con Dios e inmediatamente trataré de mostrar en la confrontación de ambos textos la similitud antes mencionada. Dice el libro que cuenta la liberación de Israel de la opresión de los egipcios."... Entonces los egipcios |
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Monografía de Rosa C. Audubert - 12 de Septiembre de 2006
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| De la misma forma que en el punto desarrollado en la 1ª parte [Espéculo nº 19], se intentará en éste establecer correspondencias con episodios y personajes del Nuevo Testamento |
| Cap 6 |
Conclusión parcial
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A su pueblo el mensaje de la instauración definitiva del reino mesiánico; su teología era una teología de la esperanza. No es casual la representación casi exacta del profeta en la figura de Macario, una conciencia que advertía a los itapeños -y en ellos al resto- la necesidad de persistir en la lucha |
| Cap 3 |
Otras correspondencias con el N.T.
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. Dice la Introducción a la lectura de la Santa Biblia: “En esencia, la Biblia nos narra y nos explica la redención de Jesucristo, anunciada y preparada en A. T y realizada en el N.T. Y esta redención o esta salvación, que Jesucristo llevó a cabo con su muerte, no es sino la liberación total |
| Cap 4 |
Los datos
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: “... En la espera del retorno del circuito cósmico o de la liberación definitiva, el alma del muerto sufre y ese sufrimiento es habitualmente expresado por la sed... ”14 Pero, si el agua fue la culminación de su sufrimiento, el agua fue también su consagración definitiva como mito encarnado en esa talla |
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Monografía de Educar.org - 08 de Octubre de 2005
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| René Descartes dio fundamento a un cambio decisivo en la historia del pensamiento. Dedicó su vida al estudio y la meditación; a la búsqueda del Método General de las Ciencias. |
| Cap 2 |
Introducción al Discurso del Método
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A la fe o a las doctrinas universalmente recibidas... Nada se defienda ni se enseñe que sea contrario, distinto o poco favorable a la fe, tanto en filosofía como en teología . Nada se defienda que vaya contra los axiomas recibidos por los filósofos, como son que sólo hay cuatro géneros de causas |
| Cap 3 |
Discurso del Método (I)
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El trabajo de los hombres; que los escritos, que tratan de las costumbres, encierran varias enseñanzas y exhortaciones a la virtud, todas muy útiles; que la teología enseña a ganar el cielo; que la filosofía proporciona medios para hablar con verosimilitud de todas las cosas y recomendarse |
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